{"id":14141,"date":"2025-10-21T12:05:09","date_gmt":"2025-10-21T12:05:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.therwandan.com\/fr\/?p=14141"},"modified":"2025-10-21T12:05:09","modified_gmt":"2025-10-21T12:05:09","slug":"rwanda-quand-les-discours-fissurent-lunite-nationale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.therwandan.com\/fr\/rwanda-quand-les-discours-fissurent-lunite-nationale\/","title":{"rendered":"Rwanda : quand les discours fissurent l\u2019unit\u00e9 nationale"},"content":{"rendered":"

Le Rwanda est souvent cit\u00e9 comme un exemple de reconstruction apr\u00e8s le g\u00e9nocide perp\u00e9tr\u00e9 contre les Tutsis en 1994. Selon le Barom\u00e8tre de l\u2019unit\u00e9 et de la r\u00e9conciliation nationale, publi\u00e9 le 24 janvier 2024, le pays atteindrait un taux d\u2019unit\u00e9 de 94,7 %. Ces chiffres, r\u00e9guli\u00e8rement mis en avant par le gouvernement, sont pr\u00e9sent\u00e9s comme la preuve du succ\u00e8s de la politique de coh\u00e9sion nationale.<\/p>\n

Pourtant, la r\u00e9alit\u00e9 semble plus complexe. Le 21 juin 2025, lors d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie d\u2019hommage \u00e0 Gatagara (district de Nyanza), le ministre de l\u2019Unit\u00e9 et de la R\u00e9conciliation, Dr Bizimana Jean-Damasc\u00e8ne, d\u00e9clarait : \u00ab Les Hutus se plaignent d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 victimes de g\u00e9nocide ; ce qu\u2019ils ont v\u00e9cu comme exil est la cons\u00e9quence de leurs propres actes. \u00bb Un tel propos, qui accuse collectivement la communaut\u00e9 hutu, contredit l\u2019esprit m\u00eame de la r\u00e9conciliation nationale.<\/p>\n

Derri\u00e8re les statistiques, de nombreuses familles portent encore le poids de l\u2019injustice. Mon p\u00e8re, par exemple, a cach\u00e9 plus de dix Tutsis durant le g\u00e9nocide pour les sauver. Malgr\u00e9 ce courage, il a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 trente ans de prison, uniquement parce qu\u2019il \u00e9tait Hutu et conseiller de secteur. Ma m\u00e8re, accus\u00e9e \u00e0 tort \u00e0 plusieurs reprises devant les juridictions Gacaca, reste stigmatis\u00e9e aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Ces histoires traduisent une tension profonde : alors que certains Hutus ont risqu\u00e9 leur vie pour sauver des Tutsis, beaucoup ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s, emprisonn\u00e9s ou d\u00e9pouill\u00e9s de leurs biens apr\u00e8s la guerre. Leur courage demeure effac\u00e9 de la m\u00e9moire officielle.<\/p>\n

Le discours du ministre Bizimana a \u00e9galement vis\u00e9 Jean-Baptiste Byumvuhore, compositeur rwandais handicap\u00e9, soutenu depuis longtemps par le centre HVP Gatagara. Il a \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 d\u2019id\u00e9ologie g\u00e9nocidaire pour avoir d\u00e9fendu la m\u00e9moire de Kizito Mihigo, chanteur assassin\u00e9 en 2020 apr\u00e8s avoir pr\u00f4n\u00e9 la r\u00e9conciliation et la compassion pour toutes les victimes.<\/p>\n

Kizito Mihigo affirmait dans \u201cIgisobanuro cy\u2019Urupfu\u201d que :<\/p>\n

\u00ab La mort d\u2019un Tutsi est la m\u00eame que celle d\u2019un Hutu. \u00bb<\/p>\n

Son message, pourtant profond\u00e9ment humaniste, lui a co\u00fbt\u00e9 la vie. Apr\u00e8s sa mort, Byumvuhore a publi\u00e9 \u201cRwanda Dohora Reka Kwica Abahanzi Bawe\u201d (\u00ab Rwanda, cesse de tuer tes artistes \u00bb), d\u00e9non\u00e7ant la r\u00e9pression des voix ind\u00e9pendantes. Il a aussi rendu hommage \u00e0 Victoire Ingabire Umuhoza, figure politique d\u2019opposition, dans sa chanson\u201d Ibiganza Byera De\u201d. Ces gestes lui ont valu d\u2019\u00eatre \u00e0 son tour accus\u00e9 de \u00ab divisionnisme \u00bb.<\/p>\n

Ainsi, dans le Rwanda d\u2019aujourd\u2019hui, parler ou chanter pour la v\u00e9rit\u00e9, ou pour une m\u00e9moire \u00a0partag\u00e9e, est consid\u00e9r\u00e9 comme un crime grave, passible de lourdes peines de prison \u2014 parfois m\u00eame au prix de la vie.
\nDe nombreux rapports internationaux d\u00e9noncent une m\u00e9moire nationale incompl\u00e8te. Human Rights Watch (2014) pointait d\u00e9j\u00e0 l\u2019absence de justice pour les crimes commis par le Front patriotique rwandais (FPR) contre des civils hutus. Le rapport Gersony de l\u2019ONU (1994), rest\u00e9 confidentiel, \u00e9voquait des massacres similaires. La journaliste Judi Rever, l\u2019ancien officier Abdul Ruzibiza, ou encore Carla Del Ponte, ancienne procureure du Tribunal p\u00e9nal international pour le Rwanda (TPIR), ont tous \u00e9voqu\u00e9 les limites du r\u00e9cit officiel impos\u00e9 par Kigali.<\/p>\n

Plusieurs de ces sources convergent pour qualifier ces tueries de \u00ab g\u00e9nocide in\u00e9dit \u00bb, tant par leur ampleur que par leur caract\u00e8re organis\u00e9 au plus haut niveau militaire. Des femmes, des enfants et des personnes \u00e2g\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 ex\u00e9cut\u00e9s, notamment lors du massacre du camp de d\u00e9plac\u00e9s de Kibeho en 1995, o\u00f9 des milliers de civils hutus furent tu\u00e9s sous les yeux des forces onusiennes. Des massacres comparables ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 signal\u00e9es dans plusieurs r\u00e9gions du pays entre 1994 et 2002, marquant une p\u00e9riode sombre encore largement absente du r\u00e9cit officiel.<\/p>\n

Reconna\u00eetre le g\u00e9nocide contre les Tutsis est un devoir historique. Mais nier les massacres commis contre les Hutus emp\u00eache toute r\u00e9conciliation durable. La paix v\u00e9ritable suppose une m\u00e9moire inclusive, une justice impartiale et un rejet absolu de toute haine ethnique.<\/p>\n

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Dusingizimana Benjamin<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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