Note sur l\u2019aspect social du probl\u00e8me racial indig\u00e8ne au Ruanda<\/i><\/b><\/p>\n
24 mars 1957.<\/p>\n
Des rumeurs seront d\u00e9j\u00e0 parvenues \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 du Gouvernement par la presse et peut-\u00eatre\u00a0aussi par la parole au sujet de la situation actuelle des relations muhutu-mututsi au Ruanda.<\/p>\n
Inconscientes ou non, elles touchent un probl\u00e8me qui nous para\u00eet grave, probl\u00e8me qui pourrait\u00a0d\u00e9parer ou peut-\u00eatre m\u00eame un jour torpiller l\u2019oeuvre si grandiose que la Belgique r\u00e9alise au\u00a0Ruanda. Le probl\u00e8me racial indig\u00e8ne est sans doute d\u2019ordre int\u00e9rieur, mais qu\u2019est-ce qui reste\u00a0int\u00e9rieur ou local \u00e0 l\u2019\u00e2ge o\u00f9 le monde en arrive !<\/p>\n
Comment peut-il rester cach\u00e9 au moment o\u00f9 les complications politiques indig\u00e8nes et\u00a0europ\u00e9ennes semblent s\u2019affronter ? Aux complications politiques, sociales et \u00e9conomiques\u00a0s\u2019ajoute l\u2019\u00e9l\u00e9ment race dont l\u2019aigreur semble s\u2019accentuer de plus en plus. En effet, par le canal de la culture, les avantages de la civilisation actuelle semblent se diriger carr\u00e9ment d\u2019un c\u00f4t\u00e9,<\/p>\n
\u2013 le c\u00f4t\u00e9 mututsi \u2013 pr\u00e9parant ainsi plus de difficult\u00e9s dans l\u2019avenir que ce qu\u2019on se pla\u00eet \u00e0\u00a0appeler aujourd\u2019hui \u00ab les probl\u00e8mes qui divisent \u00bb. Il ne servirait en effet \u00e0 rien de durable de\u00a0solutionner le probl\u00e8me mututsi-belge si l\u2019on laisse le probl\u00e8me fondamental mututsi-muhutu.<\/p>\n
C\u2019est \u00e0 ce probl\u00e8me que nous voulons contribuer \u00e0 apporter quelques \u00e9claircissements. Il nous\u00a0a paru constructif d\u2019en montrer en quelques mots les r\u00e9alit\u00e9s angoissantes \u00e0 l\u2019Autorit\u00e9\u00a0Tut\u00e9laire qui est ici pour toute la population et non pour une caste qui repr\u00e9sente \u00e0 peine 14 %\u00a0des habitants.<\/p>\n
La situation actuelle provient en grande partie de l\u2019\u00e9tat cr\u00e9\u00e9 par l\u2019ancienne structure politicosociale\u00a0du Ruanda, en particulier le buhake, et de l\u2019application \u00e0 fond et g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de\u00a0l\u2019administration indirecte, ainsi que par la disparition de certaines institutions sociales\u00a0anciennes qui ont \u00e9t\u00e9 effac\u00e9es sans qu\u2019on ait permis \u00e0 des institutions modernes, occidentales\u00a0correspondantes de s\u2019\u00e9tablir et de compenser. Aussi serions-nous heureux de voir s\u2019\u00e9tablir\u00a0rapidement le syndicalisme, aider et encourager la formation d\u2019une classe moyenne forte. La\u00a0peur, le complexe d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 et le besoin \u00ab atavique \u00bb d\u2019un tuteur, attribu\u00e9s \u00e0 l\u2019essence du\u00a0Muhutu, si tant est vrai qu\u2019ils sont une r\u00e9alit\u00e9, sont des s\u00e9quelles du syst\u00e8me f\u00e9odal. A\u00a0supposer leur r\u00e9alit\u00e9, la civilisation qu\u2019apportent les Belges n\u2019aurait r\u00e9alis\u00e9 grand chose, s\u2019il\u00a0n\u2019\u00e9tait fait des efforts positifs pour lever effectivement ces obstacles \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation du\u00a0Ruanda int\u00e9gral.<\/p>\n
0 \u2013 OBJECTIONS PRETEXTES CONTRE LA PROMOTION MUHUTU<\/b><\/p>\n
Contre l\u2019ascension du Muhutu, nombreuses sont les objections qu\u2019on pr\u00e9sente. Sans ignorer\u00a0les d\u00e9ficiences du Muhutu, nous pensons que chaque race et chaque classe a les siennes et\u00a0nous voudrions une action qui les corrige au lieu de refouler syst\u00e9matiquement les Bahutu\u00a0dans une situation \u00e9ternellement inf\u00e9rieure. On pr\u00e9texte sp\u00e9cialement :<\/p>\n
a) \u00ab Que les Bahutu furent chefs dans le pays \u00bb. Anachronisme raffin\u00e9 que le pr\u00e9sent\u00a0ne peut confirmer suffisamment.<\/p>\n
b) Les vertus sociales du Mututsi qui le pr\u00e9senteraient comme \u00ab natus ad imperium \u00bb !<\/p>\n
La m\u00eame vertu peut \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9e autrement par un Italien que par un Allemand,\u00a0par un Anglais que par un Japonais, par un Flamand que par un Wallon.<\/p>\n
c) \u00ab Qu\u2019ont fait les Bahutu \u00e9volu\u00e9s pour l\u2019ascension de leurs cong\u00e9n\u00e8res ? \u00bb<\/p>\n
\u2013 C\u2019est\u00a0une question d\u2019atmosph\u00e8re et du buhake particuli\u00e8rement qui a souvent influenc\u00e9 le\u00a0syst\u00e8me des nominations. Ensuite, le manque de libert\u00e9 suffisante d\u2019initiative dans\u00a0une structure absolutiste, l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 \u00e9conomique impos\u00e9e au Muhutu par les\u00a0structures sociales, les fonctions syst\u00e9matiquement subalternes o\u00f9 ils sont tenus,\u00a0handicapent tout essai du Muhutu pour ses cong\u00e9n\u00e8res.<\/p>\n
d) \u00ab Que diable ils pr\u00e9sentent leurs candidatures ou attendent que le complexe\u00a0d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 soit liquid\u00e9 \u00bb.<\/p>\n
\u2013 Les candidatures supposent un sens d\u00e9mocratique, ou\u00a0alors il faut ignorer ce que ce pr\u00e9texte peut laisser entendre de tendance au buhake\u00a0que les gens ont abandonn\u00e9 (sans pour cela abandonner le respect de l\u2019autorit\u00e9). A ce sujet, il faudrait rappeler la r\u00e9flexion d\u2019un hamite notable : \u00ab il ne faudrait pas\u00a0que les Bahutu soient \u00e9lev\u00e9s par les soins du blanc, mais par la m\u00e9thode\u00a0traditionnelle du Mututsi ! \u00bb Nous ne pensons pas que l\u2019ancien ennoblissement soit\u00a0une pratique \u00e0 ressusciter dans la rencontre Europe-Afrique.<\/p>\n
e) \u00ab Et les foules suivront \u00bb.<\/p>\n
\u2013 L\u2019interaction \u00e9lite-masse est ind\u00e9niable, mais \u00e0\u00a0condition que l\u2019\u00e9lite soit la masse. Au fond du probl\u00e8me, il s\u2019agit d\u2019un colonialisme\u00a0\u00e0 deux \u00e9tages : le Muhutu devant supporter le hamite et sa domination et\u00a0l\u2019Europ\u00e9en et ses lois passant syst\u00e9matiquement par le canal mututsi (leta mbirigi et\u00a0leta ntutsi) ! La m\u00e9thode de la remorque \u00ab blanc \u2013 hamite \u2013 muhutu \u00bb est \u00e0 exclure.\u00a0Des exemples ont pu montrer que \u00ab les foules \u00bb ne suivent pas automatiquement\u00a0toujours.<\/p>\n
f) \u00ab L\u2019union, condition du front commun et unique pour l\u2019ind\u00e9pendance du pays, doit\u00a0faire taire toutes les revendications bahutu \u00bb.<\/p>\n
\u2013 Il est fort douteux que l\u2019union de\u00a0cette mani\u00e8re, le parti unique, soit vraiment n\u00e9cessaire si en fait l\u2019\u00e9mancipation est\u00a0fruit m\u00fbr !<\/p>\n
\u2013 Ajoutons que la section de la population que le d\u00e9part de l\u2019Europ\u00e9en\u00a0pourrait r\u00e9duire dans une servitude pire que la premi\u00e8re, aurait tout au moins le\u00a0droit de s\u2019abstenir de coop\u00e9rer \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance autrement que par des efforts de\u00a0travail acharn\u00e9 et de manifestations des d\u00e9ficiences qu\u2019il lui semble n\u00e9cessaire de\u00a0soigner d\u2019abord.<\/p>\n
1 \u2013 EN QUOI CONSISTE LE PROBLEME RACIAL INDIGENE ?<\/b><\/p>\n
D\u2019aucuns se sont demand\u00e9 s\u2019il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un conflit social ou d\u2019un conflit racial. Nous\u00a0pensons que c\u2019est de la litt\u00e9rature. Dans la r\u00e9alit\u00e9 des choses et dans les r\u00e9flexions des gens, il\u00a0est l\u2019un et l\u2019autre. On pourrait cependant le pr\u00e9ciser : le probl\u00e8me est avant tout un probl\u00e8me\u00a0de monopole politique dont dispose une race, le mututsi ; monopole politique qui, \u00e9tant donn\u00e9\u00a0l\u2019ensemble des structures actuelles devient un monopole \u00e9conomique et social ; monopole\u00a0politique, \u00e9conomique et social qui, vu les s\u00e9lections de facto dans l\u2019enseignement, parvient \u00e0\u00a0\u00eatre un monopole culturel, au grand d\u00e9sespoir des Bahutu qui se voient condamn\u00e9s \u00e0 rester\u00a0d\u2019\u00e9ternels manoeuvres subalternes, et pis encore, apr\u00e8s une ind\u00e9pendance \u00e9ventuelle qu\u2019ils\u00a0auront aid\u00e9 \u00e0 conqu\u00e9rir sans savoir ce qu\u2019ils font. Le buhake est sans doute supprim\u00e9, mais il\u00a0est mieux remplac\u00e9 par ce monopole total qui, en grande partie, occasionne les abus dont la\u00a0population se plaint.<\/p>\n
\u2013 Monopole politique. <\/i>\u2013 Les pr\u00e9tendus anciens chefs bahutu ne furent que des\u00a0exceptions, pour confirmer la r\u00e8gle ! Et les occasions qui permettaient m\u00eame ces\u00a0exceptions n\u2019existent plus : il ne s\u2019agit \u00e9videmment pas de r\u00e9tablir la vieille\u00a0coutume de l\u2019ennoblissement des Bahutu. Quant aux fameux m\u00e9tissages ou\u00a0\u00ab mutations \u00bb de bahutu en hamites, la statistique, une g\u00e9n\u00e9alogie bien \u00e9tablie et\u00a0peut-\u00eatre aussi les m\u00e9decins, peuvent seuls donner des pr\u00e9cisions objectives et\u00a0assez solides pour r\u00e9futer le sens commun auquel on se r\u00e9f\u00e8re pourtant pour bien\u00a0d\u2019autres choses.<\/p>\n
\u2013 Monopole \u00e9conomique et social. <\/i>\u2013 Les privil\u00e8ges de son fr\u00e8re qui\u00a0commande la colline ont toujours concouru \u00e0 rehausser le Mututsi priv\u00e9. Certaines\u00a0fonctions sociales furent m\u00eame \u00ab r\u00e9serv\u00e9es \u00bb \u00e0 la noblesse et la civilisation\u00a0actuelle, par l\u2019administration indirecte, n\u2019a fait que renforcer et quasi g\u00e9n\u00e9raliser\u00a0cette r\u00e9serve. Le r\u00e9cent partage des vaches a bien montr\u00e9 la faiblesse de la\u00a0propri\u00e9t\u00e9 en fait de b\u00e9tail au moins. La terre elle-m\u00eame dans plus de la moiti\u00e9 du\u00a0Ruanda \u2013 les r\u00e9gions les plus hamitis\u00e9es \u2013 est \u00e0 peine une vraie propri\u00e9t\u00e9 pour\u00a0l\u2019occupant. Cette occupation en fait pr\u00e9caire n\u2019encourage gu\u00e8re le travail et en\u00a0cons\u00e9quence les gens qui n\u2019ont que leurs bras pour s\u2019enrichir en sont d\u00e9savantag\u00e9s.<\/p>\n
Nous laissons sous silence le syst\u00e8me de tous genres de corv\u00e9es, seul monopole du\u00a0Muhutu, le Mututsi ayant ainsi toutes les avances pour promouvoir les finances de\u00a0sa maison.<\/p>\n
\u2013 Monopole culturel. <\/i>\u2013 Encore une fois on pourrait contester la qualit\u00e9 de\u00a0vrais hamites \u00e0 quelques num\u00e9ros ; mais la s\u00e9lection de fait (op\u00e9r\u00e9e par le\u00a0hasard ?) que pr\u00e9sentent actuellement les \u00e9tablissements secondaires, cr\u00e8ve les\u00a0yeux. Des arguments ne manquent pas alors pour d\u00e9montrer que le Muhutu est\u00a0inapte, qu\u2019il est pauvre, qu\u2019il ne sait pas se pr\u00e9senter. L\u2019inaptitude est \u00e0 prouver ; la\u00a0pauvret\u00e9 est son lot dans le syst\u00e8me social actuel ; quant aux mani\u00e8res, une plus\u00a0grande largeur d\u2019esprit serait \u00e0 souhaiter. Demain on r\u00e9clamera les dipl\u00f4mes et ce\u00a0sera de juste, et les dipl\u00f4mes ne seront en g\u00e9n\u00e9ral que d\u2019un c\u00f4t\u00e9, le Muhutu ne\u00a0saura m\u00eame pas le sens de ce mot. Et si par hasard (la Providence nous en garde)\u00a0une autre force intervenait qui sache opposer le nombre, l\u2019aigreur et le d\u00e9sespoir\u00a0aux dipl\u00f4mes ! L\u2019\u00e9l\u00e9ment racial compliquerait tout et il n\u2019y aura plus besoin de se\u00a0poser le probl\u00e8me : conflit racial ou conflit social.<\/p>\n
Nous croyons que ce monopole total est \u00e0 la base des abus de tous genres dont les populations\u00a0se plaignent.<\/p>\n
Quelques faits et courants actuels peuvent faire entrevoir l\u2019\u00e9tat r\u00e9el d\u2019aujourd\u2019hui :<\/p>\n
1) La jeunesse muhutu (quelques \u00e9l\u00e9ments batutsi compl\u00e8tement d\u00e9chus ont aussi le m\u00eame\u00a0sort) qui a pour devise \u00ab In itineribus semper \u00bb \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du pays ou \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur,fuyant le travail-corv\u00e9e, non plus adapt\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tat et \u00e0 la psychologie d\u2019aujourd\u2019hui,\u00a0n\u2019accepte plus ou \u00e0 peine la discipline de la contrainte qui donne d\u2019ailleurs occasion aux\u00a0abus que les autorit\u00e9s semblent ignorer.<\/p>\n
2) Des p\u00e8res de famille qui nourrissent leurs familles \u00e0 peine ; en politique une sorte de\u00a0propagande, peut-\u00eatre inconsciente, les pousse \u00e0 l\u2019antipathie \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019Europ\u00e9en ; bon\u00a0nombre ne sont pas sans penser que le Gouvernement Belge est li\u00e9 \u00e0 la noblesse pour leur\u00a0compl\u00e8te exploitation.<\/p>\n
3) D\u2019autres part cependant, la r\u00e9flexion comme celle-ci est encore courante : \u00ab Sans\u00a0l\u2019Europ\u00e9en, nous serions vou\u00e9s \u00e0 une exploitation plus inhumaine qu\u2019autrefois, \u00e0 la\u00a0destruction totale. C\u2019est m\u00eame malheureux que ce ne soit pas l\u2019Europ\u00e9en qui devienne\u00a0chef, sous-chef ou juge \u00bb, non pas qu\u2019ils croient l\u2019Europ\u00e9en parfait, mais parce que des\u00a0deux maux, il faut choisir le moindre. La r\u00e9sistance passive \u00e0 plusieurs ordres des souschefs\u00a0n\u2019est que la cons\u00e9quence de ce d\u00e9s\u00e9quilibre et de ce malaise.<\/p>\n
4) Le regret des Bahutu de voir comment les leurs sont refoul\u00e9s quasi syst\u00e9matiquement \u00e0\u00a0des places subalternes. Toute politique employ\u00e9e \u00e0 ce refoulement n\u2019\u00e9chappe plus qu\u2019\u00e0\u00a0quelques-uns uns. De tout cela, \u00e0 la guerre civile \u00ab froide \u00bb et \u00e0 la x\u00e9nophobie, il n\u2019y a\u00a0qu\u2019un pas. De l\u00e0 la popularit\u00e9 des id\u00e9es communisantes, il n\u2019y a qu\u2019un pas.<\/p>\n
2 \u2013 PROPOSITION DE SOLUTIONS IMMEDIATES<\/b><\/p>\n
Quelques solutions peuvent \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9es et dont l\u2019efficacit\u00e9 n\u2019est possible que si le syst\u00e8me\u00a0politique et social actuel du pays change profond\u00e9ment et assez rapidement.<\/p>\n
I) La premi\u00e8re solution est un \u00ab esprit \u00bb. <\/i>Qu\u2019on abandonne la pens\u00e9e que les \u00e9lites\u00a0ruandaises ne se trouvent que dans les rangs hamites (m\u00e9thode ch\u00e9rie en fait par\u00a0l\u2019Administration dans nos pays et qu\u2019on appelle par abus de terme \u00ab Umuco\u00a0w\u2019Igihugu \u00bb, \u00ab le respect de la culture et de la coutume du pays \u00bb).<\/p>\n
II) Aux points de vue \u00e9conomique et social. <\/i>Nous voulons que des institutions soient\u00a0cr\u00e9\u00e9es pour aider les efforts de la population muhutu handicap\u00e9s par une\u00a0administration indig\u00e8ne, qui semble vouloir voir le Muhutu rester dans l\u2019indigence et\u00a0donc dans l\u2019impossibilit\u00e9 de r\u00e9clamer l\u2019exercice effectif de ses droits dans son pays.<\/p>\n
Nous proposons :<\/p>\n
1\u00b0 La suppression des corv\u00e9es. <\/i>\u2013 Les for\u00e7ats seraient remplac\u00e9s par un service de\u00a0Travaux publics (public ou parastatal) engageant les ouvriers vraiment volontaires, qui\u00a0seraient d\u00e9fendus par la l\u00e9gislation sociale, dont le progr\u00e8s actuel est consid\u00e9rable. Ce\u00a0service pourrait se concevoir et se concr\u00e9tiser comme la Regideso, pour autant que\u00a0nous la connaissions. La suppression des corv\u00e9es donnerait aux populations un\u00a0minimum de libert\u00e9 pour entreprendre des initiatives utiles. Des paresseux \u2013 il en est\u00a0m\u00eame dans les castes d\u2019\u00e9lites \u2013 seraient surveill\u00e9s par un syst\u00e8me plus humain.<\/p>\n
2\u00b0 La reconnaissance l\u00e9gale de la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re individuelle <\/i>dans le sens\u00a0occidental du mot, chacun ayant une superficie suffisante pour culture et \u00e9levage, et\u00a0les bikingi (p\u00e2turages) de la bourgeoisie seraient supprim\u00e9s du moins dans le sens o\u00f9\u00a0la coutume les entend et les prot\u00e8ge. Pour cette l\u00e9gislation, il faudrait qu\u2019un service\u00a0comp\u00e9tent d\u00e9termine quelle superficie pourrait suffire \u00e0 une famille de 6 \u00e0 8 enfants\u00a0\u00e9tant donn\u00e9es les possibilit\u00e9s productives du sol du Ruanda-Urundi. Tous ceux qui\u00a0disposeraient effectivement de cette superficie \u00e0 l\u2019heure actuelle seraient enregistr\u00e9s\u00a0par la sous-chefferie comme vrais propri\u00e9taires dans le sens occidental ; et le reste se\u00a0ferait peu \u00e0 peu, aid\u00e9 par le mouvement de d\u00e9placement qui s\u2019amorce dans certaines\u00a0r\u00e9gions du pays.<\/p>\n
Au sujet de la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re, il ne faudrait pas que les mesures soient prises trop\u00a0rapidement, m\u00eame sur propositions du Conseil du Pays, dont bon nombre des\u00a0membres seraient tent\u00e9s de voir le probl\u00e8me d\u2019une fa\u00e7on unilat\u00e9rale ou sans tenir\u00a0compte des difficult\u00e9s ou des aspirations concr\u00e8tes des roturiers du m\u00e9tier.<\/p>\n
3\u00b0 Un Fonds de cr\u00e9dit rural. <\/i>\u2013 Il aurait pour but de promouvoir les initiatives rurales :\u00a0agriculture rationnelle et m\u00e9tiers divers. Ce Fonds pr\u00eaterait au manant qui veut\u00a0s\u2019\u00e9tablir comme agriculteur ou comme artisan. Les conditions d\u2019accession \u00e0 ce Fonds\u00a0devraient cependant \u00eatre telles qu\u2019il soit abordable au Muhutu ordinaire.<\/p>\n
4\u00b0 L\u2019union \u00e9conomique de l\u2019Afrique belge et de la m\u00e9tropole. <\/i>\u2013 Cette union devrait se\u00a0faire selon des normes \u00e0 pr\u00e9ciser et \u00e0 proposer d\u2019abord au public et aux responsables\u00a0avant qu\u2019elle ne soit sanctionn\u00e9e.<\/p>\n
5\u00b0 La libert\u00e9 d\u2019expression. <\/i>\u2013 L\u2019on a parl\u00e9 des effets dissolvants d\u2019une certaine presse\u00a0locale, indig\u00e8ne ou europ\u00e9enne ou m\u00eame m\u00e9tropolitaine, tendant \u00e0 diviser les races.<\/p>\n
Nous pensons quant \u00e0 nous que certaines exag\u00e9rations ont pu avoir lieu comme dans\u00a0tout journalisme, surtout \u00e0 l\u2019\u00e2ge o\u00f9 en sont les pays consid\u00e9r\u00e9s. Nous croyons aussi\u00a0que certaines expressions ont pu blesser certaines gens non habitu\u00e9s \u00e0 \u00eatre contrari\u00e9s\u00a0pour faire \u00e0 l\u2019ombre tout ce qui leur pla\u00eet avec les petits et les faibles. Cela a pu heurter\u00a0un syst\u00e8me \u00e0 peine sortant de la f\u00e9odalit\u00e9. Nous croyons \u00e9galement que la libert\u00e9\u00a0d\u2019expression en Afrique Belge et sur les probl\u00e8mes concrets concernant les\u00a0populations ne datant pas s\u00e9rieusement de plus de trois ans, certaines autorit\u00e9s non\u00a0habitu\u00e9es \u00e0 la d\u00e9mocratie et qui, peut-\u00eatre ne la souhaitent gu\u00e8re, se soient\u00a0\u00e9motionn\u00e9es. Mais nous pensons aussi qu\u2019il ne faut pas, sous pr\u00e9texte de ne pas\u00a0\u00ab diviser \u00bb, taire les situations qui existent ou qui tendent \u00e0 exister au pr\u00e9judice d\u2019un\u00a0grand nombre et pour le monopole abusif en fait d\u2019une minorit\u00e9. Nous sommes\u00a0convaincus que ce n\u2019est pas la Justice belge ni le Gouvernement belge qui\u00a0accepteraient une union r\u00e9alis\u00e9e sur des cadavres d\u2019une population qui veut disposer\u00a0de l\u2019atmosph\u00e8re et des conditions n\u00e9cessaires pour mieux travailler et se d\u00e9velopper.<\/p>\n
Avant de demander la perfection \u00e0 la presse, ne faudrait-il pas l\u2019exiger des tribunaux\u00a0indig\u00e8nes, de l\u2019administration qui sont de loin plus importants et qui ne donnent que\u00a0trop d\u2019occasions aux critiques de la presse ? La libert\u00e9 bien entendue d\u2019expression\u00a0n\u2019est-elle pas l\u2019une des bases d\u2019une vraie d\u00e9mocratisation ?<\/p>\n
III) Au point de vue politique. <\/i>\u2013 Si nous sommes d\u2019accord que l\u2019administration mututsi\u00a0actuelle participe de plus en plus au gouvernement du pays, nous pensons pourtant\u00a0mettre en garde contre une m\u00e9thode qui tout en tendant \u00e0 la suppression du\u00a0colonialisme blanc-noir, laisserait un colonialisme pire du hamite sur le Muhutu. Il\u00a0faut \u00e0 la base aplanir les difficult\u00e9s qui pourraient provenir du monopole hamite sur\u00a0les autres races habitant, plus nombreuses et plus anciennement, dans le pays.<\/p>\n
Nous\u00a0d\u00e9sirons \u00e0 cet effet :<\/p>\n
1\u00b0 <\/i>Que lois et coutumes soient codifi\u00e9es. <\/i>Il est certain qu\u2019il y a certaines coutumes\u00a0qu\u2019on ne peut supprimer d\u2019un trait de plume, mais nous croyons qu\u2019un respect presque\u00a0superstitieux du f\u00e9tiche \u00ab coutume \u00bb handicape le progr\u00e8s int\u00e9gral et solide des\u00a0populations. Aussi, pour plus de clart\u00e9, d\u2019\u00e9galit\u00e9 devant la loi, pour moins de\u00a0confusion et d\u2019abus, nous demandons que les lois port\u00e9es par l\u2019Autorit\u00e9 belge et les\u00a0coutumes ayant encore vigueur utile, raisonnables et non imperm\u00e9ables \u00e0 la\u00a0d\u00e9mocratisation du pays soient recens\u00e9es en un Code qui pourrait \u00eatre r\u00e9guli\u00e8rement\u00a0r\u00e9vis\u00e9 et modifi\u00e9 suivant le degr\u00e9 d\u2019\u00e9volution. Les travaux d\u00e9j\u00e0 r\u00e9alis\u00e9s par les savants\u00a0et les l\u00e9gislateurs dans l\u2019une et l\u2019autre mati\u00e8re, facilitent la rapidit\u00e9 d\u2019un travail si\u00a0urgent. Les tribunaux et l\u2019administration indig\u00e8nes et europ\u00e9ens, l\u2019essor de l\u2019initiative\u00a0priv\u00e9e en tout domaine ont besoins d\u2019un tel guide. Le brandissement du glaive de la\u00a0coutume du pays (umuco w\u2019igihugu) par les int\u00e9r\u00eats monopolistiques, n\u2019est pas de\u00a0nature \u00e0 favoriser la confiance n\u00e9cessaire, ni \u00e0 \u00e9tablir la justice et la paix en face des\u00a0aspirations actuelles de la population. Il faut recenser et codifier pour se rendre compte\u00a0des d\u00e9ficiences r\u00e9elles et les corriger pour favoriser davantage l\u2019initiative priv\u00e9e qui se\u00a0bute souvent aux absolutismes ou aux interpr\u00e9tations locales d\u00e9pourvues de sens\u00a0social.<\/p>\n
2\u00b0 <\/i>Que soit r\u00e9alis\u00e9e effectivement la promotion des Bahutu aux fonctions publiques\u00a0(chefferies, sous-chefferies, juges). Et concr\u00e8tement nous pensons qu\u2019il est temps que\u00a0les conseils respectifs ou les contribuables \u00e9lisent d\u00e9sormais leurs sous-chefs, leurs\u00a0chefs, leurs juges. Dans certaines localit\u00e9s jug\u00e9es encore trop arri\u00e9r\u00e9es, le pouvoir\u00a0pourrait proposer aux \u00e9lecteurs deux ou trois candidats parmi lesquels ils choisiraient\u00a0leur guide.<\/p>\n
3\u00b0 <\/i>Que les fonctions publiques indig\u00e8nes puissent avoir une p\u00e9riode, pass\u00e9e laquelle,\u00a0les gens pourraient \u00e9lire un autre ou r\u00e9\u00e9lire le sortant s\u2019il a donn\u00e9 satisfaction. Un tel\u00a0syst\u00e8me, sans \u00eatre raciste, donnerait plus de chances au Muhutu et ferait le\u00e7on aux\u00a0abus d\u2019un monopole \u00e0 vie.<\/p>\n
4\u00b0 <\/i>Le retrait des chefs de province des Conseils de chefferie.<\/p>\n
5\u00b0 <\/i>La composition du Conseil sup\u00e9rieur du pays par les d\u00e9putations de chefferie :\u00a0chaque chefferie d\u00e9l\u00e9guant un nombre proportionnel \u00e0 celui de ses contribuables, sans\u00a0exclure les Europ\u00e9ens qui auraient fix\u00e9 d\u00e9finitivement leur demeure dans la chefferie.\u00a0Nous ne croyons pas simpliste d\u2019accepter les Europ\u00e9ens, fix\u00e9s d\u00e9finitivement dans la\u00a0circonscription ; c\u2019est, qu\u2019\u00e9tablis de cette mani\u00e8re, ils ont des int\u00e9r\u00eats d\u00e9finitifs \u00e0\u00a0d\u00e9fendre ; c\u2019est que la l\u00e9gislation doit devenir de plus en plus \u00e9largie et moins\u00a0discriminatoire, et que les Europ\u00e9ens sont tout au moins aussi utiles qu\u2019un Mututsi\u00a0\u00e9tabli dans la r\u00e9gion.\u00a0Des mesures comme celles que nous proposons nous semblent essentielles si le\u00a0Gouvernement veut baser une oeuvre \u00e0 avenir et sans favoritisme. Nous pouvons\u00a0comprendre que l\u2019on parle de prudence mais nous croyons que l\u2019exp\u00e9rience des\u00a0fameux neuf cents ans de la domination tutsi et 56 ann\u00e9es de tutelle europ\u00e9enne suffit\u00a0largement et qu\u2019attendre risque de compromettre ce que l\u2019on \u00e9difie sans ces bases.<\/p>\n
IV) Au point de vue Instruction. <\/i>\u2013 demain, on r\u00e9clamera les dipl\u00f4mes et ce sera de juste.\u00a0Or jusqu\u2019ici la s\u00e9lection de fait au stade secondaire et sup\u00e9rieur cr\u00e8ve les yeux. Les\u00a0pr\u00e9textes ne manquent pas bien entendu, et certains ne sont pas d\u00e9pourvus de tout\u00a0fondement : ils profitent d\u2019un syst\u00e8me favorisant syst\u00e9matiquement l\u2019avancement\u00a0politique et \u00e9conomique du hamite.<\/p>\n
1\u00b0 <\/i>Nous voulons que l\u2019enseignement soit particuli\u00e8rement surveill\u00e9. Que l\u2019on soit plus\u00a0r\u00e9aliste et plus moderne en abandonnant la s\u00e9lection dont on peut constater les\u00a0r\u00e9sultats dans le secondaire. Que ce souci soit d\u00e8s les premi\u00e8res ann\u00e9es, de fa\u00e7on que\u00a0l\u2019on n\u2019ait pas \u00e0 choisir parmi presque les seuls Batutsi en cinqui\u00e8me ann\u00e9e. Il n\u2019y a\u00a0peut-\u00eatre pas de volont\u00e9 positive de s\u00e9lection, mais le fait est plus important et souvent\u00a0il est provoqu\u00e9 par l\u2019ensemble de ce syst\u00e8me de remorquage dont nous parlions plus\u00a0haut. Il faudrait que pour \u00e9viter la s\u00e9lection de fait, caeteris aequalibus, s\u2019il n\u2019y a pas\u00a0de places suffisantes, l\u2019on se rapporte aux mentions de livrets d\u2019identit\u00e9 pour respecter\u00a0les proportions. Non pas qu\u2019il faille tomber dans le d\u00e9faut contraire en bantouisant l\u00e0\u00a0o\u00f9 l\u2019on a hamitis\u00e9. Que les positions sociales actuelles n\u2019influencent en rien\u00a0l\u2019admission aux \u00e9coles.<\/p>\n
2\u00b0 <\/i>Que l\u2019octroi des bourses (dont une partie est de provenance des imp\u00f4ts de la\u00a0population en grande partie muhutu) soit surveill\u00e9 par le Gouvernement tut\u00e9laire, de\u00a0fa\u00e7on que l\u00e0 non plus les Bahutu ne soient pas le tremplin d\u2019un monopole qui les\u00a0tienne \u00e9ternellement dans une inf\u00e9riorit\u00e9 sociale et politique insupportable.<\/p>\n
3\u00b0 <\/i>Quant \u00e0 l\u2019enseignement sup\u00e9rieur, nous pensons que les Etablissements se trouvant\u00a0dans l\u2019Afrique belge suffisent, mais qu\u2019il faut y faire admettre le plus grand nombre\u00a0possible, sans s\u2019opposer toutefois \u00e0 ce qu\u2019il y ait des \u00e9l\u00e9ments \u2013 tr\u00e8s capables qui\u00a0suivent des sp\u00e9cialit\u00e9s \u2013 dans les universit\u00e9s m\u00e9tropolitaines.<\/p>\n
Quant \u00e0 l\u2019universit\u00e9 au Ruanda, il faudrait ne pas dilapider un budget que l\u2019on dit\u00a0d\u00e9ficitaire et monter d\u2019abord l\u2019enseignement professionnel et technique dont le pays\u00a0n\u2019a pratiquement rien, alors que cet enseignement est \u00e0 la base de l\u2019\u00e9mancipation\u00a0\u00e9conomique. Il ne faut pas seulement obstruer syst\u00e9matiquement l\u2019entr\u00e9e dans les\u00a0universit\u00e9s d\u2019Europe \u00e0 des candidats tri\u00e9s sur le volet et envisageant des sp\u00e9cialit\u00e9s\u00a0imm\u00e9diatement utiles au pays.<\/p>\n
4\u00b0 <\/i>Que l\u2019enseignement artisanal, professionnel et technique sur place soit, pour la\u00a0p\u00e9riode qui s\u2019annonce, le premier souci du budget. Que cet enseignement soit le plus\u00a0vite possible g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9. Cet enseignement doit cependant \u00eatre autant que possible \u00e0\u00a0peu de frais pour permettre aux fils du peuple d\u2019y acc\u00e9der. Nous remarquons en effet\u00a0que les quelques essais d\u2019installations artisanales semblent destin\u00e9s \u00e0 recevoir le trop\u00a0plein de la jeunesse mututsi qui n\u2019a pas de places ou capacit\u00e9s pour entrer dans le\u00a0secondaire.<\/p>\n
Nous souhaitons qu\u2019incessamment et tant qu\u2019on se pr\u00e9pare \u00e0 la mise en marche de\u00a0l\u2019appareil professionnel et technique, chaque chefferie soit munie d\u2019un centre\u00a0\u00e9l\u00e9mentaire de formation rurale d\u2019au moins deux ans o\u00f9 l\u2019on prolonge l\u2019enseignement\u00a0primaire (appliqu\u00e9 \u00e0 la vie) et surtout o\u00f9 l\u2019on exerce \u00e0 un m\u00e9tier manuel les enfants\u00a0n\u2019acc\u00e9dant pas au stade secondaire. C\u2019est pour nous, au point de vue enseignement,\u00a0l\u2019objectif principal imm\u00e9diat que nous assignerions aux C.A.C. qui sont, somme toute,\u00a0aliment\u00e9es par les imp\u00f4ts en grande provenance muhutu. Les cr\u00e9dits aux Biru\u00a0(tambourineurs des Cours) et aux Danses qui recruteront normalement parmi la\u00a0noblesse, n\u2019ont pas l\u2019air de prouver que \u00ab c\u2019est l\u2019argent qui manque \u00bb.<\/p>\n
5\u00b0 <\/i>Que les foyers sociaux populaires soient instaur\u00e9s et multipli\u00e9s \u00e0 l\u2019adresse des\u00a0jeunes femmes et jeunes filles du milieu rural qui, vu les finances r\u00e9duites, ne peuvent\u00a0acc\u00e9der aux aristocratiques \u00e9coles m\u00e9nag\u00e8res ou de monitrices. L\u2019\u00e9quilibre de\u00a0l\u2019\u00e9volution familiale du pays exige la g\u00e9n\u00e9ralisation de cette \u00e9ducation de base.<\/p>\n
En r\u00e9sum\u00e9<\/i>, nous voulons la promotion int\u00e9grale et collective du Muhutu ; les\u00a0int\u00e9ress\u00e9s y travaillent d\u00e9j\u00e0, dans les d\u00e9lais que peuvent leur laisser les corv\u00e9es\u00a0diverses. Mais nous r\u00e9clamons aussi une action d\u2019en haut positive et plus d\u00e9cid\u00e9e. La\u00a0Belgique a fait beaucoup plus dans ce sens, il faut le reconna\u00eetre, mais il ne faut pas\u00a0que son humanit\u00e9 s\u2019arr\u00eate sur la route. Ce n\u2019est pas que nous veuillons un pi\u00e9tinement\u00a0sur place : nous sommes d\u2019accord que le Conseil Sup\u00e9rieur Tutsi puisse participer\u00a0progressivement et plus effectivement aux affaires du pays ; mais plus fortement\u00a0encore, nous r\u00e9clamons du Gouvernement tut\u00e9laire et de l\u2019Administration tutsi qu\u2019une\u00a0action plus positive et sans tergiversations soit men\u00e9e pour l\u2019\u00e9mancipation\u00a0\u00e9conomique et politique du Muhutu de la remorque hamite traditionnelle.<\/p>\n
Dans l\u2019ensemble, nous demandons \u00e0 la Belgique de renoncer \u00e0 obliger en fait le\u00a0Muhutu \u00e0 devoir se mettre toujours \u00e0 la remorque du Mututsi. Que par exemple dans\u00a0les relations sociales, on abandonne d\u2019exiger (tacitement bien entendu) du Muhutu\u00a0pour \u00eatre \u00ab acceptable \u00bb de se r\u00e9gler sur le comportement mututsi. Puisqu\u2019on dit\u00a0respecter les cultures, il faudrait tenir compte aussi des diff\u00e9renciations de la culture\u00a0ruandaise. Le hamite peut en avoir une pratique qui plaise bien \u00e0 l\u2019un ou l\u2019autre grand,\u00a0mais nous n\u2019avons pas encore entendu que tous les autres noirs doivent d\u2019abord passer\u00a0par une hamitisation pour pouvoir tirer de l\u2019occidental de quoi acc\u00e9der \u00e0 la\u00a0civilisation. Il est difficile de d\u00e9montrer la n\u00e9cessit\u00e9 de remorquer perp\u00e9tuellement le\u00a0muhutu au hamite, la n\u00e9cessit\u00e9 de la m\u00e9diation perp\u00e9tuelle de cette remorque\u00a0politique, sociale, \u00e9conomique, culturelle.<\/p>\n
Les gens ne sont d\u2019ailleurs pas sans s\u2019\u00eatre rendu compte de l\u2019appui de l\u2019administration\u00a0indirecte au monopole mututsi. Aussi, pour mieux surveiller ce monopole de race,\u00a0nous nous opposons \u00e9nergiquement, du moins pour le moment, \u00e0 la suppression dans\u00a0les pi\u00e8ces d\u2019identit\u00e9 officielles ou priv\u00e9es des mentions \u00ab muhutu \u00bb, \u00ab mututsi \u00bb,\u00a0\u00ab mutwa \u00bb. Leur suppression risque de favoriser encore davantage la s\u00e9lection en la\u00a0voilant et en emp\u00eachant la loi statistique de pouvoir \u00e9tablir la v\u00e9rit\u00e9 des faits. Personne\u00a0n\u2019a dit d\u2019ailleurs que c\u2019est le nom qui ennuie le Muhutu ; ce sont les privil\u00e8ges d\u2019un\u00a0monopole favoris\u00e9, lequel risque de r\u00e9duire la majorit\u00e9 de la population dans une inf\u00e9riorit\u00e9 syst\u00e9matique et une sous-existence imm\u00e9rit\u00e9e.<\/p>\n
C\u2019est une volont\u00e9 constructive et un sain d\u00e9sir de collaboration qui nous a pouss\u00e9s \u00e0 \u00a0projeter une lumi\u00e8re de plus sur un probl\u00e8me si grave devant les yeux de qui aime\u00a0authentiquement ce pays ; probl\u00e8me dans lequel les responsabilit\u00e9s de la tutrice\u00a0Belgique ne sont que trop engag\u00e9es. Ce n\u2019est pas du tout en r\u00e9volutionnaires (dans le\u00a0mauvais sens du mot) mais en collaborateurs conscients de notre devoir social que\u00a0nous avons tenu \u00e0 mettre en garde les autorit\u00e9s contre les dangers que pr\u00e9sentera\u00a0s\u00fbrement t\u00f4t ou tard le maintien en fait \u2013 m\u00eame simplement d\u2019une fa\u00e7on n\u00e9gative \u2013\u00a0d\u2019un monopole raciste sur le Ruanda. Quelques voix du peuple ont d\u00e9j\u00e0 signal\u00e9 cette\u00a0anomalie ; la r\u00e9sistance passive, encore dans l\u2019attente de l\u2019intervention du Blanc\u00a0tuteur, risque de s\u2019approfondir devant les abus d\u2019un monopole qui n\u2019est plus accept\u00e9 ;\u00a0qu\u2019elle serve d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 d\u2019un signe.<\/p>\n
Les Autorit\u00e9s voudront donc voir dans cette br\u00e8ve note, en quelque sorte syst\u00e9matis\u00e9s,\u00a0les courants d\u2019id\u00e9es et les d\u00e9sirs concrets d\u2019un peuple auquel nous appartenons, avec\u00a0lequel nous partageons la vie et les refoulements op\u00e9r\u00e9s par une atmosph\u00e8re tendant \u00e0\u00a0obstruer la voie \u00e0 une v\u00e9ritable d\u00e9mocratisation du pays ; celle-ci, envisag\u00e9e par la\u00a0g\u00e9n\u00e9reuse Belgique, est vivement souhait\u00e9e par la population avide d\u2019une atmosph\u00e8re\u00a0politico-sociale viable et favorable \u00e0 l\u2019initiative et au travail pour un mieux-\u00eatre et\u00a0pour la promotion int\u00e9grale et collective du peuple.<\/p>\n
<\/p>\n
(S\u00e9) Maximilien NIYONZIMA, <\/em><\/p>\n Godefroid SENTAMA,\u00a0<\/em><\/p>\n Gr\u00e9goire KAYIBANDA, <\/em><\/p>\n Silvestre MUNYAMBONERA,\u00a0<\/em><\/p>\n Claver NDAHAYO, <\/em><\/p>\n Joseph SIBOMANA,\u00a0<\/em><\/p>\n Isidore NZEYIMANA, <\/em><\/p>\n Joseph HABYARIMANA,\u00a0<\/em><\/p>\n Calliop\u00e9 MULINDAHABI.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Note sur l\u2019aspect social du probl\u00e8me racial indig\u00e8ne au Ruanda 24 mars 1957. Des rumeurs seront d\u00e9j\u00e0 parvenues \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 du Gouvernement par la presse et peut-\u00eatre\u00a0aussi par la parole au sujet de la situation actuelle des relations muhutu-mututsi au Ruanda.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2188,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[51],"tags":[],"class_list":["post-2187","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-histoire"],"yoast_head":"\n