{"id":2579,"date":"2014-03-18T18:08:59","date_gmt":"2014-03-18T16:08:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.therwandan.com\/fr\/?p=2579"},"modified":"2014-03-18T18:08:59","modified_gmt":"2014-03-18T16:08:59","slug":"sur-lunite-de-lopposition-rwandaise-les-questions-incontournables","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.therwandan.com\/fr\/sur-lunite-de-lopposition-rwandaise-les-questions-incontournables\/","title":{"rendered":"Sur l\u2019unit\u00e9 de l\u2019opposition rwandaise : les questions incontournables"},"content":{"rendered":"<div id=\"yui_3_13_0_ym1_1_1395158138821_8675\">Au cours des derni\u00e8res semaines du mois de f\u00e9vrier 2014, beaucoup a \u00e9t\u00e9 dit \u00e0 propos de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019opposition rwandaise, accus\u00e9e en g\u00e9n\u00e9ral de manque de volont\u00e9 ou d\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 s\u2019unir. Quelques Rwandais n\u2019ont pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 y voir une mal\u00e9diction dont seraient victimes les Hutus, tellement ils y verraient une \u00ab\u00a0incapacit\u00e9 cong\u00e9nitale\u00a0\u00bb \u00e0 s\u2019unir. L\u2019une des choses choquantes que j\u2019ai not\u00e9e est la paresse de la plupart des analystes qui tendent \u00e0 ignorer les principes de base d\u2019une telle d\u00e9marche, pour autant qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019unir des organisations politiques.<\/div>\n<p><!--more--><\/p>\n<div><\/div>\n<div>Au risque de reprendre l\u2019une de mes contributions pass\u00e9es, je me sens dans l\u2019obligation de rappeler ces principes, dans le but de contribuer \u00e0 une meilleure compr\u00e9hension des raisons pour lesquelles de tr\u00e8s bonnes intentions finissent en \u00e9checs retentissants.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Toute organisation politique a quatre grands traits qui la distinguent des autres, mis \u00e0 part son nom, son porte-drapeau et tous les autres signes ext\u00e9rieurs classiques. Le premier de ces traits est l\u2019id\u00e9ologie. Le second est sa strat\u00e9gie et sa tactique. Le\u00a0 troisi\u00e8me trait est constitu\u00e9 de ses structures et leur fonctionnement. Le quatri\u00e8me est la discipline, qui comme on sait, lui permet de g\u00e9rer les \u00e9carts volontaires ou inconscients \u00e0 ses r\u00e8glements et \u00e0 ses proc\u00e9dures qui peuvent mettre en danger l\u2019existence m\u00eame de l\u2019organisation ou celle de ses membres.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Les organisations politiques rwandaises sont aussi d\u00e9finies par ces traits ou parfois par l\u2019absence d\u2019un ou plusieurs de ces \u00e9l\u00e9ments. Parler de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019opposition revient \u00e0 d\u2019abord identifier ces \u00e9l\u00e9ments qui forment l\u2019identit\u00e9 et le caract\u00e8re des candidats \u00e0 l\u2019unit\u00e9. Apr\u00e8s cet exercice, il devient alors possible de d\u00e9finir les convergences minimales qui rendent n\u2019importe quelle alliance, strat\u00e9gique ou tactique, non seulement possible mais \u00e9galement n\u00e9cessaire.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Pour des raisons \u00e9videntes, je ne trouve pas intelligent de discuter dans cet article des questions de strat\u00e9gie et de tactique, des questions organisationnelles ou de discipline. Par contre, il est s\u00fbr qu\u2019il faut s\u00e9rieusement diss\u00e9quer l\u2019aspect id\u00e9ologique. La raison est \u00e9vidente. C\u2019est ce trait qui d\u00e9finit, non pas ce \u00e0 quoi une organisation politique s\u2019oppose, mais ce pour quoi elle se bat.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>A propos de l\u2019id\u00e9ologie justement, j\u2019ai not\u00e9 qu\u2019\u00e0 propos de l\u2019Afrique et des Africains, il y a dans les milieux gouvernementaux en Occident, une tendance g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 ne les voir qu\u2019\u00e0 travers le prisme tribal, comme si les Africains \u00e9taient une cat\u00e9gorie distincte d\u2019\u00eatres humains pour laquelle une analyse classique et structur\u00e9e de leur r\u00e9alit\u00e9 sociale ne serait pas d\u2019application. Beaucoup d\u2019acteurs politiques rwandais ont malheureusement \u00e9pous\u00e9 ces vielles id\u00e9es et tendent \u00e0 les reproduire, volontairement ou involontairement.\u00a0 Et c\u2019est de l\u00e0 que l\u2019\u00e9chec de certains processus d\u2019unification prend racine, quand il s\u2019agit d\u2019unir des organisations de l\u2019opposition rwandaise.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Il est possible que la cause de l\u2019\u00e9chec d\u2019exp\u00e9riences d\u2019unit\u00e9 pass\u00e9es ou r\u00e9centes r\u00e9sulte du fait que ceux qui initient ces initiatives font peu de cas de ces \u00e9l\u00e9ments id\u00e9ologiques. Tr\u00e8s souvent, les organisations ont d\u00e9cid\u00e9 de mettre leurs forces ensemble sur la base du dogme selon lequel \u00ab\u00a0l\u2019ennemi de mon ennemi est mon ami\u00a0\u00bb et ont fini par s\u2019engager dans des coalitions, mort-n\u00e9es ou qui meurent pr\u00e9matur\u00e9ment, qui ont juste additionn\u00e9 leurs faiblesses respectives au lieu d\u2019amplifier leurs atouts.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Nous n\u2019allons pas \u00e9laborer plus ce sujet parce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 abord\u00e9 sous des formes diverses \u00e0 de multiples occasions, y compris dans notre publication mensuelle. Mais, passons au moins en revue les points suivants relatifs \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie, qui \u00e0 notre sens, devraient \u00eatre soigneusement discut\u00e9s avant de s\u2019engager dans des n\u00e9gociations sur l\u2019unit\u00e9. Il s\u2019agit (1) de la question ethnique, (2) de la question politique, (3) de la question de la lutte de classes et enfin (4) de la question nationale.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><b>La question ethnique<\/b><\/div>\n<div><\/div>\n<div>Cette question est g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9finie comme la \u00ab\u00a0question Hutu\/Tutsi\u00a0\u00bb, \u00e0 tort \u00e9videmment. Il est erron\u00e9 de la d\u00e9crire de cette fa\u00e7on parce qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9 la contradiction n\u2019est pas entre d\u2019un c\u00f4t\u00e9 les Hutus et de l\u2019autre, les Tutsis. Non. Il s\u2019agit en fait d\u2019une opposition entre d\u2019un c\u00f4t\u00e9 les racistes et de l\u2019autre, les antiracistes. Cette distinction est cruciale. Car il y a des racistes des deux c\u00f4t\u00e9s et c\u2019est le racisme, qu\u2019il faut combattre et non, globalement les Hutus ou les Tutsis.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Il y a des racistes parmi les Tutsis. Leur racisme est tr\u00e8s ancien et est bien d\u00e9crit par la tradition rwandaise, qu\u2019elle soit populaire ou officielle.\u00a0 La forme actuelle de ce racisme est supr\u00e9matiste. C\u2019est une sorte d\u2019aryanisme tropical qui consid\u00e8re que \u00ab\u00a0les Tutsis sont une race sup\u00e9rieure, noble\u00a0\u00bb et qu\u2019ils sont \u00ab\u00a0n\u00e9s pour diriger le Rwanda\u00a0\u00bb. Contrairement \u00e0 la propagande officielle,\u00a0 ce racisme n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 introduit dans le pays par les colonialistes. Ils l\u2019ont trouv\u00e9 au Rwanda et pour des raisons \u00e9videntes, l\u2019ont exploit\u00e9 \u00e0 leur avantage, jusqu\u2019\u00e0 un point tel qu\u2019ils sont m\u00eame parvenus \u00e0 faire croire aux racistes tutsi que les Tutsis n\u2019\u00e9taient m\u00eame pas africains. \u00a0Ces croyances forment le socle de l\u2019id\u00e9ologie supr\u00e9matiste sur laquelle le r\u00e9gime actuel est b\u00e2ti. Comme Servilien Manzi Sebasoni, ancien porte-parole du FPR l\u2019a clairement dit, elle forme la base de \u00ab\u00a0l\u2019Internationale Tutsi\u00bb de ses v\u0153ux, qui s\u2019est r\u00e9alis\u00e9e, dit-il, \u00e0 travers la cr\u00e9ation du Front Patriotique Rwandais, \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>C\u2019est le supr\u00e9matisme tutsi qui est au c\u0153ur des alliances r\u00e9gionales qui ont plong\u00e9 la R\u00e9gion des Grands Lacs dans la trag\u00e9die qu\u2019elle conna\u00eet depuis plusieurs d\u00e9cennies maintenant.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>L\u2019autre manifestation du racisme est celui rencontr\u00e9 chez certains Hutus. Il est fond\u00e9 sur la croyance qu\u2019ils sont les premiers habitants du territoire du Rwanda actuel et qu\u2019ils s\u2019y sont \u00e9tablis avant l\u2019arriv\u00e9e des Tutsis. Pour cette raison, ils consid\u00e8rent les Tutsis comme des envahisseurs qui ne devraient pas pr\u00e9tendre \u00e0 diriger les autochtones. Attach\u00e9 \u00e0 ce socle de croyances est aussi un lancinant complexe d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 qui pr\u00e9sente les Tutsis comme des gens malicieux et dangereusement plus intelligents. Et que pour cette raison, ils doivent \u00eatre pr\u00e9ventivement \u00e9limin\u00e9s pour \u00ab\u00a0\u00e9viter qu\u2019ils ne r\u00e9duisent de nouveau les Hutus \u00e0 l\u2019esclavage pr\u00e9colonial\u00a0\u00bb.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Les Rwandais ne peuvent pas et ne devraient pas avoir \u00e0 choisir entre ces deux formes de racisme. Tout comme les Sud-Africains n\u2019ont pas eu \u00e0 choisir entre l\u2019apartheid et le racisme revanchard noir. La contradiction r\u00e9elle est celle qui oppose des racistes aux antiracistes. Tous les Rwandais oppos\u00e9s\u00a0 \u00e0 la manipulation de l\u2019ethnicit\u00e9 pour prendre ou conserver le pouvoir d\u2019Etat doivent s\u2019unir dans un front anti-ethniste (antiraciste). Cette position constitue une solide base pour l\u2019unit\u00e9 de l\u2019opposition au r\u00e9gime supr\u00e9matiste actuel. L\u2019unit\u00e9 des Hutus contre les Tutsis serait condamn\u00e9e \u00e0 reproduire sous une autre forme le mal qu\u2019on combat aujourd\u2019hui.<\/div>\n<div><b>\u00a0<\/b><\/div>\n<div><b>La question politique<\/b><\/div>\n<div><\/div>\n<div>Tous les Rwandais sont soumis \u00e0 une tyrannie militariste assoiff\u00e9e de sang, ind\u00e9pendamment de leurs origines ethniques. La suppression de leurs droits fondamentaux, y compris le droit \u00e0 la vie, frappe tous les Rwandais, qu\u2019ils soient hutu ou tutsi. Les voix critiques qu\u2019elles soient hutu, tutsi ou m\u00eame \u00e9trang\u00e8res sont pourchass\u00e9es et r\u00e9duites au silence par l\u2019assassinat ou tout autre moyen, par les agents de la police politique de la clique au pouvoir, au pays et \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. \u00a0Si elle prive les Hutus de tout droit sous l\u2019accusation globale de \u00ab\u00a0g\u00e9nocidaires\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0propagateurs de l\u2019id\u00e9ologie du g\u00e9nocide\u00a0\u00bb, et comme tels, pr\u00e9sum\u00e9s globalement coupables, la clique supr\u00e9matiste tutsi au pouvoir consid\u00e8re tout opposant tutsi comme un tra\u00eetre \u00e0 la cause qui ne m\u00e9rite que la mort.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Les Rwandais actifs sont ainsi divis\u00e9s entre d\u2019un c\u00f4t\u00e9 les d\u00e9fenseurs du statu quo et de l\u2019autre, les activistes du changement d\u00e9mocratique. L\u2019unit\u00e9 de toutes les organisations politiques rwandaises d\u00e9termin\u00e9es \u00e0 combattre pour le changement d\u00e9mocratique est \u00e0 la fois n\u00e9cessaire et possible. La seule difficult\u00e9 est qu\u2019il doit \u00eatre clair, pour quiconque s\u2019engage dans un tel processus, que le but de l\u2019unit\u00e9 n\u2019est pas de renverser un r\u00e9gime sectaire tutsi pour le remplacer par son faux jumeau hutu. De m\u00eame, il doit \u00eatre clair que le but de l\u2019exercice n\u2019est pas juste d\u2019aider \u00e0 se d\u00e9barrasser de Paul Kagame mais de d\u00e9raciner un syst\u00e8me, un r\u00e9gime autocratique et installer une v\u00e9ritable d\u00e9mocratie.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Ainsi, tout processus d\u2019unification qui ne prend pas en compte la question ethnique est condamn\u00e9 \u00e0 \u00e9chouer ou \u00e0 reproduire le probl\u00e8me qu\u2019il entendait r\u00e9soudre, comme l\u2019ont appris \u00e0 leurs d\u00e9pens, les partis d\u00e9mocratiques ou leurs factions qui ont accept\u00e9 d\u2019entrer en alliance avec le Front patriotique rwandais et ont donc contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019installation du r\u00e9gime supr\u00e9matiste tutsi actuel en 1994.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Une r\u00e9p\u00e9tition des erreurs strat\u00e9giques pass\u00e9es doit \u00eatre \u00e9vit\u00e9e. Ceci rend tr\u00e8s difficile le processus d\u2019unification de l\u2019opposition parce que les suspicions de double-langage et d\u2019agendas cach\u00e9s sont toujours pr\u00e9sentes sur la table de discussion. En effet, le souvenir de tactiques de camouflage pass\u00e9es est tr\u00e8s vivace parmi les acteurs politiques actuels. Dans de telles circonstances, la confiance ne peut \u00eatre fond\u00e9e uniquement sur le discours. Elle doit faire partie int\u00e9grante du processus lui-m\u00eame et \u00e9galement fournir des garanties mutuelles d\u2019adh\u00e9sion stricte au r\u00e9sultat des discussions sur l\u2019unit\u00e9.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><b>La question de la lutte de classes<\/b><\/div>\n<div><\/div>\n<div>La soci\u00e9t\u00e9 rwandaise n\u2019est pas une soci\u00e9t\u00e9 sans classes. Mais, tr\u00e8s souvent et fort malheureusement, cette question est, ou bien ignor\u00e9e ou tout simplement ni\u00e9e par la plupart des acteurs politiques, qu\u2019ils soient nationaux ou \u00e9trangers.\u00a0 Ceci a tout \u00e0 voir avec l\u2019atmosph\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale dans laquelle pr\u00e9vaut l\u2019id\u00e9ologie\u00a0 n\u00e9ocoloniale qui a infiltr\u00e9 tous les recoins des soci\u00e9t\u00e9s africaines depuis la fin de la Guerre Froide. Les deux probl\u00e8mes d\u00e9crits pr\u00e9c\u00e9demment ne surviennent pas dans un vide id\u00e9ologique. Ils prolif\u00e8rent dans et sont des sous-produits des luttes intra-classe entre diff\u00e9rentes fractions r\u00e9actionnaires de la classe moyenne rwandaise qui utilisent l\u2019ethnicit\u00e9 pour rassembler autour d\u2019elles les forces issues de la classe ouvri\u00e8re et de la paysannerie dont elles ont besoin pour capturer le pouvoir d\u2019Etat. Les aspirations de ces \u00e9l\u00e9ments r\u00e9actionnaires de la classe moyenne rwandaise sont d\u2019utiliser l\u2019appareil d\u2019Etat pour avoir acc\u00e8s \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 des moyens de production publics ou priv\u00e9s et ce faisant, capter la richesse produite par la classe ouvri\u00e8re rwandaise et la paysannerie.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>La sp\u00e9cificit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 rwandaise est qu\u2019il n\u2019y a pas de classe capitaliste nationale digne de ce nom. L\u2019agriculture marchande, l\u2019agroalimentaire, les mines et l\u2019industrie y sont embryonnaires. Nous avons quelques oligarques gravitant autour de la clique au pouvoir qui ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de la privatisation des actifs publics et ont \u00e9tabli des \u00ab\u00a0joint-ventures\u00a0\u00bb avec des capitalistes \u00e9trangers dans les vingt derni\u00e8res ann\u00e9es. En fait, la culture du th\u00e9 et sa transformation, la production de ciment et l\u2019industrie de la construction concentrent l\u2019essentiel de la petite classe ouvri\u00e8re rwandaise.\u00a0 Les travailleurs du secteur public, notamment de l\u2019\u00e9ducation, de la sant\u00e9, de l\u2019arm\u00e9e et de la police sont, en termes de nombre, un \u00e9l\u00e9ment important du salariat rwandais. Cette fraction du monde du travail est tr\u00e8s ethnicis\u00e9e, \u00e0 cause de la politique de s\u00e9gr\u00e9gation ethnique contre les Hutus, pratiqu\u00e9e par le r\u00e9gime. Cela fait que la conscience de classe peine \u00e0 prendre racine et que les syndicats sont r\u00e9duits \u00e0 des machines de contr\u00f4le des travailleurs, entre les mains des oligarques militaires, civils et compradores tutsi. Dans une pr\u00e9c\u00e9dente contribution, nous avons abord\u00e9 la nature de cette derni\u00e8re cat\u00e9gorie sociale que nous qualifiions alors de \u00ab\u00a0lumpen-bourgeoisie\u00a0\u00bb.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Rappelons que les soldats et les policiers du rang n\u2019ont pas le droit de former des syndicats et qu\u2019on leur d\u00e9nie tout droit \u00e0 l\u2019expression de revendications de classe. Il en est de m\u00eame pour les travailleurs salari\u00e9s en g\u00e9n\u00e9ral qui sont priv\u00e9s du droit d\u2019exprimer leurs revendications.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>La plus grande classe sociale est la paysannerie compos\u00e9e \u00e0 plus de 80% de petits paysans, qui travaillent un petit lopin de terre.\u00a0 La terre est, selon la loi, une propri\u00e9t\u00e9 de l\u2019Etat.\u00a0\u00a0Il donne un droit d\u2019exploitation aux paysans qui la travaillent sur la base d\u2019une sorte de contrat de louage renouvelable.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Alors que la paysannerie est mixte, les couches sup\u00e9rieures de la classe ouvri\u00e8re, la classe moyenne et la classe capitaliste compradore sont tr\u00e8s ethnicis\u00e9es, car les Tutsis occupent l\u2019essentiel des postes \u00e9lev\u00e9s. La discrimination ethnique et la pauvret\u00e9 se renforcent mutuellement.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Pour la plupart des organisations politiques rwandaises, la question de la lutte de classes est tr\u00e8s souvent ignor\u00e9e ou ni\u00e9e. En d\u2019autres mots, l\u2019absence ou m\u00eame la n\u00e9gation de cette question est la caract\u00e9ristique principale de la plupart des groupes. Dans ces conditions, l\u2019unit\u00e9 peut\u00a0\u00eatre difficile \u00e0 atteindre, ou m\u00eame s\u2019av\u00e9rer impossible, si les discussions impliquent une organisation qui entend \u00eatre le porte-voix de la paysannerie et de la classe ouvri\u00e8re.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><b>La question nationale<\/b><\/div>\n<div><\/div>\n<div>Le Rwanda n\u2019est pas une \u00eele. Il fait partie de l\u2019Afrique sub-saharienne, qui elle-m\u00eame, fait partie du monde, un monde domin\u00e9 par les capitalistes occidentaux, tout au moins politiquement et militairement. Dans cette \u00e8re post-Guerre Froide, caract\u00e9ris\u00e9e par l\u2019\u00e9mergence de nouvelles puissances \u00e9conomiques capables de d\u00e9fier ou rivaliser avec le monde occidental, le Rwanda est pris dans la confrontation entre ces deux mondes. En effet, cette r\u00e9alit\u00e9 joue un grand r\u00f4le dans le rapport de forces entre les protagonistes rwandais, que ce soit ceux qui soutiennent le statu quo ou ceux qui combattent pour le changement d\u00e9mocratique.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>La clique dirigeante du FPR a pris d\u00e8s le d\u00e9part le parti de jouer la partition \u00e9crite par certaines puissances occidentales. Alors qu\u2019en 1990, au lendemain de la chute des Etats socialistes d\u2019Europe de l\u2019Est, une guerre d\u2019influence \u00e9clata entre d\u2019un c\u00f4t\u00e9 la France et de l\u2019autre, les Etats-Unis, le Royaume-Uni et le Canada, aujourd\u2019hui, l\u2019\u00e9mergence de la Chine et la renaissance de la Russie ont modifi\u00e9 le contexte strat\u00e9gique global.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>A quelques exceptions pr\u00e8s, pour la plupart des organisations politiques rwandaises, cette question n\u2019est pas s\u00e9rieusement discut\u00e9e. \u00a0Pour elles, la position \u00ab\u00a0traditionnelle\u00a0\u00bb du Rwanda, en tant qu\u2019Etat-client de certaines puissances va de soi et n\u2019est m\u00eame pas mise en discussion. Elles optent et parient g\u00e9n\u00e9ralement sur une r\u00e9vision de la politique de ces puissances occidentales. Pour certaines organisations, ces croyances sont m\u00eame \u00e9rig\u00e9es en strat\u00e9gie de r\u00e9sistance. Celle-ci s\u2019exprime clairement dans leurs constants appels \u00e0 la \u00ab\u00a0Communaut\u00e9 Internationale\u00a0\u00bb pour qu\u2019elle use de son influence sur l\u2019autocrate au pouvoir au Rwanda et qu\u2019elle \u00ab\u00a0le force\u00a0\u00bb \u00a0\u00e0 accepter d\u2019ouvrir l\u2019espace politique afin qu\u2019elles puissent y occuper leur place.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Par cons\u00e9quent, il serait difficile d\u2019unir des organisations d\u2019opposition dont les positions sur la question de l\u2019ind\u00e9pendance du Rwanda sont conflictuelles.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Pour conclure, la qu\u00eate de l\u2019unit\u00e9 des organisations d\u2019opposition rwandaise n\u2019est pas une question aussi simple qu\u2019elle para\u00eet \u00e0 premi\u00e8re vue. Je postule que la fa\u00e7on dont certaines questions sont pos\u00e9es ou ne sont m\u00eame pas pos\u00e9es, les r\u00e9ponses qu\u2019on y apporte, bien plus que la mani\u00e8re choisie par les initiateurs pour conduire ce processus d\u2019unification de l\u2019opposition ainsi que les luttes de pouvoir entre ou au sein de ces organisations sont des questions mineures.<\/div>\n<div><\/div>\n<div id=\"yui_3_13_0_ym1_1_1395158138821_8709\">Le fait que certains acteurs ext\u00e9rieurs simplifient trop le probl\u00e8me et tendent \u00e0 jeter des pierres aux dirigeants des organisations politiques d\u2019opposition rwandaises qu\u2019on affuble souvent de toutes sortes de quolibets, au lieu de s\u2019interroger sur les questions soulev\u00e9es dans ce papier, ne devrait pas masquer la complexit\u00e9 et la gravit\u00e9 des questions \u00e0 r\u00e9soudre. Le changement est n\u00e9cessaire. Pour qu\u2019il se mat\u00e9rialise, l\u2019unit\u00e9 est n\u00e9cessaire et possible. Mais, cette unit\u00e9 doit se faire au profit des pauvres et des travailleurs rwandais. Un simple changement de joueurs dans le contexte d\u2019un Etat-pion dirig\u00e9 par une autre clique sectaire ne vaut pas la peine. Nous avons besoin d\u2019apprendre du pass\u00e9 pour construire une troisi\u00e8me r\u00e9publique, ind\u00e9pendante, d\u00e9mocratique et non ethnique qui servira tous les Rwandais, sp\u00e9cialement les pauvres et les masses travailleuses du Rwanda.<\/div>\n<div id=\"yui_3_13_0_ym1_1_1395158138821_8707\"><\/div>\n<div id=\"yui_3_13_0_ym1_1_1395158138821_8701\">Bruxelles, le 28 f\u00e9vrier 2014<\/div>\n<div id=\"yui_3_13_0_ym1_1_1395158138821_8700\"><\/div>\n<div id=\"yui_3_13_0_ym1_1_1395158138821_8699\"><strong>Dr. Jean-Baptiste Mberabahizi<\/strong><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Au cours des derni\u00e8res semaines du mois de f\u00e9vrier 2014, beaucoup a \u00e9t\u00e9 dit \u00e0 propos de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019opposition rwandaise, accus\u00e9e en g\u00e9n\u00e9ral de manque de volont\u00e9 ou d\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 s\u2019unir. Quelques Rwandais n\u2019ont pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 y voir une mal\u00e9diction dont seraient victimes les Hutus, tellement ils y verraient une \u00ab\u00a0incapacit\u00e9 cong\u00e9nitale\u00a0\u00bb \u00e0 [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2580,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[52],"tags":[],"class_list":["post-2579","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politique"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v25.3.1 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Sur l\u2019unit\u00e9 de l\u2019opposition rwandaise : les questions incontournables - LeRwandais<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.therwandan.com\/fr\/sur-lunite-de-lopposition-rwandaise-les-questions-incontournables\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Sur l\u2019unit\u00e9 de l\u2019opposition rwandaise : les questions incontournables - LeRwandais\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Au cours des derni\u00e8res semaines du mois de f\u00e9vrier 2014, beaucoup a \u00e9t\u00e9 dit \u00e0 propos de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019opposition rwandaise, accus\u00e9e en g\u00e9n\u00e9ral de manque de volont\u00e9 ou d\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 s\u2019unir. 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