{"id":2869,"date":"2014-08-11T19:34:24","date_gmt":"2014-08-11T17:34:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.therwandan.com\/fr\/?p=2869"},"modified":"2014-08-11T19:34:24","modified_gmt":"2014-08-11T17:34:24","slug":"interview-avec-la-fille-du-president-habyalimana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.therwandan.com\/fr\/interview-avec-la-fille-du-president-habyalimana\/","title":{"rendered":"Interview avec la fille du Pr\u00e9sident Habyalimana"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Dieu a daign\u00e9 doter les autres pays de richesses naturelles. Mais pour le Rwanda, la paix c\u2019est notre principale richesse\u00a0\u00bb<\/em>:\u00a0L’ancien pr\u00e9sident rwandais Juv\u00e9nal Habyarimana<\/p>\n

Dans une longue interview accord\u00e9e \u00e0 notre coll\u00e8gue de Rising Continent<\/a>,\u00a0Marie Rose Habyarimana, l’une des filles de l’ancien pr\u00e9sident rwandais Juv\u00e9nal Habyarimana, explique en d\u00e9tail et apporte une nouvelle lumi\u00e8re sur un certain nombre de questions que de nombreuses parties int\u00e9ress\u00e9es, avec l’objectif de ternir d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment l’image de son p\u00e8re, d\u00e9forment pour donner \u00a0une image d\u00e9form\u00e9e de la soci\u00e9t\u00e9 rwandaise sous la deuxi\u00e8me r\u00e9publique. Enfin, elle donne des conseils \u00e0 tous ceux qui veulent apporter des changements dans son pays et un message particulier \u00e0 la jeune g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n

En \u00e9laborant suffisamment, pouvez-vous donner trois aspects politiques du temps du pr\u00e9sident Habyarimana qui, selon vous, ont permis de faire vivre les Hutu et les Tutsi en harmonie [malgr\u00e9 une certaine minorit\u00e9 de l\u2019\u00e9poque, qui pourrait avancer qu\u2019il n\u2019y avait pas d\u2019harmonie ethnique]?<\/i><\/b><\/p><\/blockquote>\n

Les trois principaux aspects que je peux citer sont\u00a0: la paix sociale, la r\u00e9partition \u00e9quitable du pouvoir \u00e9conomique ainsi qu\u2019un style de gouvernement au centre favorisant la modernisation politique. Ces trois dimensions sont le reflet direct des trois imp\u00e9ratifs majeurs de son action politique\u00a0: Paix, Unit\u00e9 et D\u00e9veloppement.<\/p>\n

1er <\/sup>Aspect\u00a0: La paix sociale<\/b><\/p>\n

La paix sociale a dur\u00e9 17 ans, de 1973 \u00e0 1990. Elle a fait vivre toute la soci\u00e9t\u00e9 \u2013 Hutu, Tutsi, Twa \u2013 en harmonie. Dans une large mesure, elle a m\u00eame davantage profit\u00e9 \u00e0 la communaut\u00e9 Tutsi. Pour mieux appr\u00e9cier la port\u00e9e de cette affirmation, il faut rappeler le contexte social qui pr\u00e9valait lors de l\u2019av\u00e8nement au pouvoir du Pr\u00e9sident Habyarimana.<\/p>\n

La fin de l\u2019ann\u00e9e 1972 et la premi\u00e8re moiti\u00e9 de 1973 furent une p\u00e9riode d\u2019importants troubles sociopolitiques au Rwanda, le r\u00e9sultat essentiellement des \u00e9v\u00e9nements tragiques se d\u00e9roulant au Burundi. Ainsi, le g\u00e9nocide des Hutu du Burundi de 1972\/1973 (la minorit\u00e9 tutsi au pouvoir, depuis plusieurs centaines d\u2019ann\u00e9es, s\u2019acharnant \u00e0 \u00e9liminer tout Hutu ayant la moindre \u00e9ducation scolaire, afin d\u2019\u00e9viter la r\u00e9p\u00e9tition de la r\u00e9volution sociale au Rwanda o\u00f9 apr\u00e8s environ 400 ans de domination par la minorit\u00e9 tutsi (15%), la majorit\u00e9 hutu (85%) avait pris le pouvoir politique) provoque, comme cons\u00e9quence directe, des r\u00e9percussions gigantesques sur la soci\u00e9t\u00e9 rwandaise. Face \u00e0 la frustration des \u00e9lites rwandaises, qui n\u2019ont pas eu le soutien des Nations Unies pour condamner le r\u00e9gime militaire burundais, responsable du g\u00e9nocide (selon les estimations, entre 250\u00a0000 et 400\u00a0000 hutus avaient \u00e9t\u00e9 massacr\u00e9s), ces \u00e9lites constituent un noyau qui va diriger une action contre la minorit\u00e9 Tutsi, consid\u00e9r\u00e9e comme solidaire avec le r\u00e9gime burundais et qui \u00e9tait surrepr\u00e9sent\u00e9e dans certains secteurs, notamment dans ceux de l\u2019enseignement et de l\u2019\u00e9conomie. En agissant ainsi, ce noyau pose virtuellement la m\u00eame menace pour la minorit\u00e9 tutsi que celle qu\u2019affrontait la majorit\u00e9 Hutu du Burundi. Des mouvements dirig\u00e9s se mettent ainsi en branle pour vider les \u00e9coles secondaires et l\u2019Universit\u00e9, les entreprises de production et la Fonction Publique, de leurs \u00e9l\u00e9ments Tutsi. Le pays entier est secou\u00e9 par la violence; l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique, scolaire et universitaire est de facto <\/i>paralys\u00e9e. Il s\u2019ensuit une instabilit\u00e9 politique qui se traduit par l\u2019\u00e9mergence de circuits de pouvoir parall\u00e8les dans l\u2019administration territoriale et une d\u00e9stabilisation des institutions. Ce climat pourri est parfaitement m\u00fbr pour le changement. Et comme pour illustrer la fragilit\u00e9 sociale du moment, ce changement in\u00e9vitable pouvait se faire dans un sens comme dans l\u2019autre.<\/p>\n

Le coup d\u2019\u00c9tat de juillet 1973, appel\u00e9 \u2018moral\u2019 et entrepris par un groupe d\u2019officiers d\u00e9sireux de ramener le calme et la paix, am\u00e8ne au pouvoir le Pr\u00e9sident Habyarimana qui va rapidement mettre fin \u00e0 cette situation de miasmes sociopolitiques. La grande majorit\u00e9 de la population salue ce retour \u00e0 l\u2019ordre. La communaut\u00e9 Tutsi qui avait commenc\u00e9 depuis quelques mois \u00e0 subir des s\u00e9vices de toutes sortes, est au premier rang pour applaudir le nouveau pouvoir et tout particuli\u00e8rement le nouveau Pr\u00e9sident. Ce n\u2019est donc pas pour rien que, au cours des deux d\u00e9cennies qui vont suivre, le Pr\u00e9sident Habyarimana va \u00eatre per\u00e7u comme le rempart de la minorit\u00e9 Tutsi.<\/p>\n

Le Pr\u00e9sident Habyarimana va faire de la paix sociale, le leitmotiv de sa magistrature, ne ratant aucune occasion pour exhorter, \u00e0 la fin de chacun de ses discours, la population \u00e0 pr\u00e9server la paix et l\u2019unit\u00e9 nationale. L\u2019on se souvient de ses paroles\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Dieu a daign\u00e9 doter les autres pays de richesses naturelles. Mais pour le Rwanda, la paix c\u2019est notre principale richesse\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La paix sociale retrouv\u00e9e et cultiv\u00e9e, s\u2019est fort heureusement accompagn\u00e9e d\u2019une paix aux fronti\u00e8res et d\u2019un d\u00e9veloppement \u00e9conomique appr\u00e9ciable. Sous la pr\u00e9sidence de Habyarimana, le Rwanda a constamment recherch\u00e9 \u00e0 consolider la paix avec ses voisins en accordant une importance toute particuli\u00e8re \u00e0 la cr\u00e9ation et au renforcement des organisations d\u2019int\u00e9gration r\u00e9gionale comme la CPGL. Ce souci a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement mis en \u00e9vidence lors des n\u00e9gociations de paix avec l\u2019agresseur FPR venant de l\u2019Ouganda.<\/p>\n

2e<\/sup> Aspect\u00a0: La r\u00e9partition \u00e9quitable du pouvoir \u00e9conomique.<\/b><\/p>\n

Sous la magistrature du Pr\u00e9sident Habyarimana, le d\u00e9veloppement \u00e9conomique du pays a connu un essor important. Le pays a commenc\u00e9 \u00e0 se doter d\u2019infrastructures modernes\u00a0: asphaltage des principaux axes routiers; constructions de centrales hydro\u00e9lectriques; r\u00e9seau d\u2019h\u00f4tels de classe internationale; construction des infrastructures sanitaires, d\u2019\u00e9coles, de b\u00e2timents publics, de centres vou\u00e9s \u00e0 la sant\u00e9, \u00e0 l’alphab\u00e9tisation, \u00e0 la formation au planning familia\u2026 Tout cela a contribu\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019emplois et \u00e0 la stimulation de la consommation interne. Mais c\u2019est surtout la promotion du secteur rural qui a constitu\u00e9 la marque distinctive de la fiche de route \u00e9conomique de la p\u00e9riode Habyarimana. Par une politique volontariste d\u2019implantation de projets agricoles, le gouvernement d\u2019Habyarimana a contribu\u00e9 \u00e0 injecter d\u2019importantes ressources mon\u00e9taires dans le monde rural, ce qui a eu pour effet le rel\u00e8vement, \u00e0 la campagne, du niveau de vie g\u00e9n\u00e9ral et plus particuli\u00e8rement de l\u2019habitat. Vers la fin des ann\u00e9es 80, chacune des dix pr\u00e9fectures qui constituaient l\u2019ossature administrative du pays comptait, au moins, un projet agricole de grande importance autour duquel d\u2019autres projets et activit\u00e9s s\u2019articulaient.<\/p>\n

Il y a en fait trois facteurs qui contribuaient puissamment \u00e0 ce que le d\u00e9veloppement \u00e9conomique profit\u00e2t au plus grand nombre\u00a0: a) les \u00e9quilibres macro\u00e9conomiques dont le maintien exigea la mise en place d\u2018un assainissement structurel, con\u00e7u nationalement; b) le d\u00e9veloppement d\u2019une capacit\u00e9 financi\u00e8re autonome nationale dont la pi\u00e8ce ma\u00eetresse \u00e9tait le syst\u00e8me des Banques populaires, \u00e0 l\u2019avant-garde en Afrique et devenu rapidement la 3e<\/sup> puissance financi\u00e8re du pays; et c) un syst\u00e8me de distribution (repr\u00e9sent\u00e9, \u00e0 la fois, par le r\u00e9seau revigor\u00e9 de TRAFIPRO et un secteur commercial de plus en plus dynamique) qui garantissait que le pouvoir d\u2019achat accru dans le milieu rural pouvait \u00eatre utilis\u00e9 pour des articles de production et des produits de consommation courants.<\/p>\n

M\u00eame la Banque mondiale aimait \u00e0 dire que le Rwanda figurait selon elle parmi les 3 pays les mieux g\u00e9r\u00e9s du Tiers-Monde. \u00c0 son tour, la cr\u00e9ation d\u2019emplois, urbains et ruraux, et la stimulation de la consommation interne qui l\u2019accompagne, ont eu pour effet l\u2019\u00e9mergence d\u2019un secteur priv\u00e9 de plus en plus actif dans les domaines de l\u2019artisanat, des PME et du commerce, dans l\u2019industrie des services.<\/p>\n

Beaucoup d\u2019observateurs s\u2019accordent pour reconnaitre que cette r\u00e9partition du pouvoir \u00e9conomique a davantage profit\u00e9 \u00e0 la minorit\u00e9 Tutsi.<\/p>\n

En effet, on estimait qu\u2019entre 60 et 70 pour cent de la production nationale (commerce de d\u00e9tail et de gros, import-export, industrie des services; b\u00e2timents et travaux publics,\u2026) \u00e9tait le fait de la minorit\u00e9 tutsi; en d\u2019autres termes, les trois cinqui\u00e8mes au moins de la richesse nationale \u00e9taient dans les mains de la minorit\u00e9 tutsi (10-15 pour cent de la population totale). Vu, entre autres choses, la r\u00e9partition du pouvoir politique de la r\u00e9gion, cette disproportion \u00e9tait plut\u00f4t consid\u00e9r\u00e9e comme un facteur pouvant assurer au Rwanda une certaine s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n

Mais surtout, ce qu\u2019il faut retenir de la p\u00e9riode de Habyarimana, c\u2019est l\u2019impact du rel\u00e8vement g\u00e9n\u00e9ral du niveau de vie, \u00a0en particulier dans les campagnes (d\u00fb au fait que la production caf\u00e9i\u00e8re \u00e9tait le fait de petites exploitations familiales), et de la r\u00e9partition \u00e9quitable du pouvoir \u00e9conomique, sur la coh\u00e9sion du tissu social. Il faut retenir aussi le fait que, ce souci de ne pas laisser \u00e0 la tra\u00eene le secteur rural, a contribu\u00e9 \u00e0 att\u00e9nuer l\u2019\u00e9cart des revenus entre les plus riches et les plus pauvres (le Rwanda jouissant d\u2019un excellent coefficient GINI), et ainsi, \u00e0 avoir une soci\u00e9t\u00e9 plus juste et plus harmonieuse.<\/p>\n

<\/b>3e<\/sup> Aspect\u00a0: Un style de gouvernement au centre favorisant la modernisation politique<\/b><\/p>\n

D\u00e8s sa prise du pouvoir, Habyarimana adopte un discours mod\u00e9r\u00e9 et un style de gouvernement consensuel. Sa premi\u00e8re tourn\u00e9e de pacification du pays, en juillet 1973, s\u2019inscrit dans cette logique.<\/p>\n

Gouverner au centre, c\u2019est aussi \u00eatre \u00e0 l\u2019\u00e9coute des diff\u00e9rents groupes cens\u00e9s repr\u00e9senter les int\u00e9r\u00eats des larges couches de la population. Le Pr\u00e9sident Habyarimana a toujours recherch\u00e9 le contact avec la population par des tourn\u00e9es organis\u00e9es \u00e0 travers le pays \u00e0 un rythme annuel. L\u2019on se souvient de la semaine des projets qui chaque \u00e9t\u00e9 constituait un incontournable de l\u2019agenda politique pr\u00e9sidentiel. Ces tourn\u00e9es \u00e9taient une occasion pour prendre directement le pouls du pays. Mais elles n\u2019\u00e9taient pas la seule occasion. Le Rwanda \u00e9tait en effet r\u00e9put\u00e9 pour son encadrement administratif avec les rapports p\u00e9riodiques des responsables de l\u2019administration territoriale.\u00a0 Il \u00e9tait de notori\u00e9t\u00e9 publique que ces rapports trouvaient un acc\u00e8s direct et une oreille attentive chez le Pr\u00e9sident, comme le confirme le t\u00e9moignage de son ancien directeur de cabinet, Enoch Ruhigira.<\/p>\n

Un des grands soucis du Pr\u00e9sident Habyarimana \u00e9tait la coh\u00e9rence en toutes choses. Les efforts de concertation et de coh\u00e9rence sont rapidement devenus le cadre de r\u00e9f\u00e9rence de l\u2019action gouvernementale. La r\u00e9organisation de l\u2019appareil gouvernemental, permettant la modernisation de l\u2019administration \u00e9taient des objectifs prioritaires.<\/p>\n

Afin de mobiliser le pays autour des t\u00e2ches nationales, de l\u2019associer aux d\u00e9bats et de canaliser ses \u00e9nergies vers une participation efficace, le Pr\u00e9sident Habyarimana a entrepris un effort de p\u00e9dagogie et de mobilisation qui cherche son pareil.<\/p>\n

Ainsi, de 1987 \u00e0 1988, le Pr\u00e9sident a tenu \u00e0 avoir un dialogue direct, avec les acteurs des principaux secteurs de l\u2019activit\u00e9 socio-\u00e9conomique du pays\u00a0: Fonction publique; le monde des affaires; le secteur bancaire; les repr\u00e9sentants du secteur agricole, les intellectuels, englobant de fait l\u2019ensemble de ce que l\u2019on peut appeler les forces vives du pays \u2013 et toujours avec le m\u00eame message\u00a0: renouveau et modernisation, ma\u00eetrise de l\u2019\u00e9conomie, pr\u00e9paration aux grands d\u00e9fis du pays demain\u00a0: unit\u00e9 et paix, r\u00e9conciliation nationale.<\/p>\n

Le tissu social du Rwanda se trouve en \u00e9tat de fragilit\u00e9 permanente \u00e0 cause des particularit\u00e9s historiques du pays. Sous cet angle de vue, il est important pour le Chef de l\u2019\u00c9tat, garant de la protection et de la s\u00e9curit\u00e9 des citoyens, d\u2019\u00eatre \u00e0 l\u2019\u00e9coute des groupes sociaux, tout particuli\u00e8rement des groupes les plus vuln\u00e9rables. \u00c0 ce sujet, il est important de rappeler que le Pr\u00e9sident Habyarimana a su accorder une \u00e9coute sp\u00e9ciale \u00e0 la minorit\u00e9 Tutsi (\u00e9coute de ses \u00e9lites \u00e9conomiques, intellectuelles et religieuses) laquelle, \u00e0 la suite des \u00e9v\u00e8nements de 1959, s\u2019\u00e9tait toujours consid\u00e9r\u00e9e mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart politique. (Les exemples ne manquent pas\u00a0: les fun\u00e9railles nationales accord\u00e9es \u00e0 l\u2019ancien \u00e9v\u00eaque de Nyundo, Mgr Aloys Bigirumwami; le soutien accord\u00e9 \u00e0 l\u2019actuel Pr\u00e9sident de la BAD (Banque Africaine de D\u00e9veloppement), Donald Kaberuka qui, dans les ann\u00e9es 80, avait sollicit\u00e9 le Rwanda pour faire passer sa candidature au poste d\u2019administrateur de l\u2019Organisation Internationale du Caf\u00e9, candidature qu\u2019il avait pos\u00e9e \u00e0 titre de citoyen de la Tanzanie o\u00f9 il vivait comme r\u00e9fugi\u00e9, et d\u2019autres exemples…<\/p>\n

Le r\u00e9sultat de ces consultations a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 dans le programme gouvernemental pour la l\u00e9gislature 1989-1993, comprenant entre autres choses l\u2019aggiornamento politique.<\/p>\n

Que pensez-vous divise le plus les Rwandais aujourd\u2019hui sous le r\u00e9gime du pr\u00e9sident Paul Kagame?<\/i><\/b><\/p><\/blockquote>\n

Pour pouvoir r\u00e9pondre \u00e0 cette question, il faut d\u2019abord avoir une id\u00e9e parfaitement claire sur la raison de l\u2019agression dont le Rwanda fut l\u2019objet le 1er<\/sup> octobre 1990, et la catastrophe qui r\u00e9sulta de plus de trois ans de guerre et l\u2019\u00e9chec des n\u00e9gociations d\u2019Arusha.<\/p>\n

En effet, sans en avoir une appr\u00e9ciation globale, il est difficile de se faire une id\u00e9e sur les enjeux d\u2019une r\u00e9conciliation nationale entre Hutu et Tutsi. Cela m\u00e8nerait trop loin ici que d\u2019en d\u00e9tailler tous les facteurs, mais je tiens \u00e0 rappeler que l\u2019aggiornamento politique avait \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9 et que la solution des r\u00e9fugi\u00e9s rwandais de 1959 avait en fait trouv\u00e9 une solution finale par les accords de Gabiro du mois d\u2019ao\u00fbt 1990.<\/p>\n

Ce qui divise le plus les Rwandais sous le r\u00e9gime du pr\u00e9sident Paul Kagame, c\u2019est sa politique ethnique. Autant le r\u00e9gime s\u2019emploie \u00e0 proclamer, dans sa propagande, le rejet de l\u2019\u00e9tiquette ethnique, autant, dans les faits, il se distingue par de sournoises pratiques ethniques. Au fond, parvenu au pouvoir, Kagame se comporte comme il a \u00e9t\u00e9 pendant la p\u00e9riode ant\u00e9rieure quand il dirigeait la lutte de gu\u00e9rilla pour la conqu\u00eate du pouvoir\u00a0: comme un chef de faction. M\u00eame les ouvertures qu\u2019il pratique en direction de la majorit\u00e9 Hutu, sont faites dans le seul but de maquiller la primaut\u00e9 de la minorit\u00e9 Tutsi.<\/p>\n

En prenant le pouvoir \u00e0 Kigali, Kagame avait une forte pente \u00e0 remonter. Ayant commenc\u00e9 sa lutte arm\u00e9e avec pour principale revendication le retour des r\u00e9fugi\u00e9s Tutsi des ann\u00e9es 59 – 60, Kagame se devait de d\u00e9montrer qu\u2019il est un leader pour toute la nation et non pour la seule minorit\u00e9 Tutsi \u00e0 laquelle il appartient et dont il incarnait le destin. C\u2019est ce seuil qu\u2019il n\u2019a pas su d\u00e9passer, soit par ses propres convictions id\u00e9ologiques, soit qu\u2019il n\u2019a pas pu s\u2019\u00e9manciper de son groupe communautaire.<\/p>\n

On peut illustrer ce propos par deux exemples, choisis parmi tant d\u2019autres, \u00e0 savoir\u00a0: la r\u00e9pression des crimes de guerre et du crime de g\u00e9nocide ainsi que la r\u00e9conciliation nationale<\/p>\n

    \n
  1. La r\u00e9pression des crimes de guerre et du g\u00e9nocide.<\/b><\/li>\n<\/ol>\n

    Il faut rappeler que la prise du pouvoir du r\u00e9gime actuel, en juillet 1994, est intervenue apr\u00e8s une longue et sanglante guerre qui avait commenc\u00e9 en octobre 1990. Cette guerre a fait \u00e9norm\u00e9ment de victimes, tout particuli\u00e8rement au sein de la population du Nord du pays. Au d\u00e9but de 1994, pr\u00e8s d\u2019un million de d\u00e9plac\u00e9s, fuyant les atrocit\u00e9s de la guerre, vivaient dans des camps de fortune aux portes de Kigali. Avec le temps et l\u2019arriv\u00e9e de nouveaux observateurs de la sc\u00e8ne sous-r\u00e9gionale, on a l\u2019impression que le drame rwandais commence avec le g\u00e9nocide d\u2019avril \u2013 juillet 1994. Devant l\u2019intensit\u00e9 des crimes commis durant cette p\u00e9riode singuli\u00e8re et dans un \u00e9lan de rejet moral, peut-\u00eatre sinc\u00e8re, ces sp\u00e9cialistes balaient sous le tapis les crimes commis ant\u00e9rieurement. C\u2019est la m\u00eame logique qui les pousse \u00e0 dissocier les crimes commis pendant le g\u00e9nocide de ceux commis sur les Hutus, pendant leur exode au Congo, de 1996 \u00e0 1998.<\/p>\n

    Pourtant, il s\u2019agit d\u2019une m\u00eame continuit\u00e9 de crimes commis sur le peuple rwandais et pour lesquels justice doit \u00eatre faite. Le r\u00e9gime de Paul Kagame est lourdement impliqu\u00e9 dans les crimes commis dans cet encha\u00eenement, c’est-\u00e0-dire avant, pendant et apr\u00e8s le g\u00e9nocide.<\/p>\n

    Or, on constate que face \u00e0 l\u2019imp\u00e9ratif de rendre justice, le r\u00e9gime de Kigali pratique la politique de deux poids deux mesures. Il n\u2019a pas vraiment manifest\u00e9 de volont\u00e9 politique de r\u00e9primer les crimes commis par ses combattants pendant la guerre de \u00ab\u00a0lib\u00e9ration\u00a0\u00bb. Au cours de la sanglante p\u00e9riode de pacification qui a suivi sa prise du pouvoir, outre les massacres op\u00e9r\u00e9s \u00e0 l\u2019aveuglette, le r\u00e9gime a proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 des arrestations massives. Tous ces massacres et arrestations visaient exclusivement la frange Hutu de la population. Devant l\u2019incapacit\u00e9 physique de juger toutes les personnes arr\u00eat\u00e9es dans le cadre des tribunaux classiques, le r\u00e9gime a instaur\u00e9 le syst\u00e8me des tribunaux traditionnels dits \u00ab\u00a0Gacaca\u00a0\u00bb. Plus d\u2019un million et demi passeront devant cette justice exp\u00e9ditive. Tous, exclusivement des Hutus. Enfin, fort de l\u2019appui de certaines grandes puissances, le r\u00e9gime de Kagame a tout fait pour se soustraire de l\u2019action du Tribunal p\u00e9nal International pour le Rwanda, pourtant sp\u00e9cialement cr\u00e9\u00e9 pour juger les crimes commis au Rwanda sur toute l\u2019ann\u00e9e 1994. De la m\u00eame mani\u00e8re, le r\u00e9gime de Kagame r\u00e9ussit encore \u00e0 \u00e9viter de r\u00e9pondre des crimes ignobles commis par ses sbires sur le territoire congolais. Ces crimes, bien document\u00e9s par les Nations Unies de 1993 \u00e0 2003, visent aussi bien les populations congolaises que les r\u00e9fugi\u00e9s Hutus et continuent de se perp\u00e9trer dans l\u2019impunit\u00e9 totale.<\/p>\n

    Il va sans dire que cette situation d\u2019une justice \u00e0 deux vitesses cr\u00e9e beaucoup de frustration chez les Hutus.<\/p>\n

      \n
    1. La r\u00e9conciliation nationale<\/b><\/li>\n<\/ol>\n

      Une question alors se pose\u00a0: comment dans ce contexte de frustration et de brimades quotidiennes, peut-on parler de v\u00e9ritable r\u00e9conciliation nationale? Cette r\u00e9conciliation est-elle possible tant que les deux principaux groupes ethniques ne se disent pas la v\u00e9rit\u00e9 sur ce qui s\u2019est r\u00e9ellement pass\u00e9 durant toutes ces ann\u00e9es de malheurs qui ont accabl\u00e9 aussi bien les uns que les autres? Certes, avec le temps, les gens ont appris \u00e0 composer avec la r\u00e9alit\u00e9 et coexister. Et c\u2019est tr\u00e8s bien ainsi. Mais cela est en de\u00e7\u00e0 des attentes pour une v\u00e9ritable r\u00e9conciliation sociale.<\/p>\n

      Une r\u00e9flexion similaire peut \u00eatre faite \u00e0 propos de l\u2019\u00e9volution du discours sur le g\u00e9nocide et du rituel qui accompagne sa comm\u00e9moration. Au d\u00e9part, le terme consacr\u00e9 pour qualifier les massacres de 1994 \u00e9tait, en kinyarwanda,\u00a0 \u00ab\u00a0itsembatsemba \u2013 itsembabwoko\u00a0\u00bb lequel peut bien \u00eatre rendu par la superposition de deux concepts \u00ab\u00a0extermination\u00a0\u00bb et \u00abg\u00e9nocide\u00a0\u00bb. Dans la premi\u00e8re version de la Constitution d\u2019apr\u00e8s 1994, c\u2019\u00e9tait le seul qualifiant \u00ab\u00a0g\u00e9nocide\u00a0\u00bb qui \u00e9tait utilis\u00e9. C\u2019\u00e9tait \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 les medias internationaux utilisaient, \u00e0 la suite d\u2019on ne sait plus quel inventeur, l\u2019expression \u00ab\u00a0g\u00e9nocide des Tutsi et des Hutus mod\u00e9r\u00e9s\u00a0\u00bb. La radicalisation du discours sur le g\u00e9nocide a conduit \u00e0 la cons\u00e9cration du qualifiant \u00ab\u00a0g\u00e9nocide des Tutsi\u00a0\u00bb. C\u2019est l\u00e0 un discours de singularisation et d\u2019exclusion. Ce n\u2019est pas un discours unificateur. Bien plus, c\u2019est un discours aux allures r\u00e9pressives, comme on l\u2019a vu aux deux exemples suivants\u00a0: A) L\u2019inculpation et la condamnation de Madame Victoire Ingabire au motif d\u2019avoir os\u00e9 d\u00e9clarer devant le M\u00e9morial du G\u00e9nocide, \u00e0 Gisozi, qu\u2019il y avait une partie de la population, elle aussi victime des massacres, dont on n\u2019honore pas la m\u00e9moire. B) Plus r\u00e9cemment, l\u2019arrestation du chanteur Kizito Mihigo, au m\u00eame motif qu\u2019il a os\u00e9 dire qu’il n’y avait pas que des victimes Tutsi. \u00a0C) Les non-dits de la campagne \u00ab\u00a0Ndi Umunyarwanda\u00a0\u00bb qui a vu Kagame en personne inciter la g\u00e9n\u00e9ration des jeunes Hutus n\u00e9s apr\u00e8s 1994, \u00e0 demander pardon pour les crimes commis par leurs parents.<\/p>\n

      Il ne faut pas perdre de vue que les deux communaut\u00e9s ethniques du Rwanda, Hutu et Tutsi, ont toutes les deux souffert des crimes commis sur le territoire national. M\u00eame en se limitant sur le seul segment temporel de 1994, il ne serait pas surprenant d\u2019apprendre que le million de morts que le Rwanda d\u00e9plore, comprend un nombre impressionnant de Hutus. Malheureusement, m\u00eame actuellement, 20 ans apr\u00e8s ces tristes \u00e9v\u00e8nements, seuls les Tutsi sont consid\u00e9r\u00e9s comme les seules victimes tandis que les autres n\u2019ont pas droit \u00e0 la justice, ni m\u00eame celui de pleurer les leurs qui ont brutalement disparu dans les m\u00eames circonstances de violence politique<\/p>\n

      Enfin, le g\u00e9nocide est devenu un fonds de commerce pour le FPR, qui l\u2019a pourtant provoqu\u00e9 et qui a emp\u00each\u00e9 qu\u2019il soit stopp\u00e9 pour atteindre ses vis\u00e9es. Il utilise le g\u00e9nocide pour l\u00e9gitimer son pouvoir et pour disqualifier les autres composantes de la soci\u00e9t\u00e9 rwandaise.<\/p>\n

      Sur fond d\u2019impunit\u00e9, d\u2019injustice, d\u2019intol\u00e9rance, de non-dits, d\u2019exclusion et d\u2019in\u00e9galit\u00e9s sociales, une population qui n\u2019a pas encore fait le deuil des siens peut-elle s\u2019engager dans une v\u00e9ritable r\u00e9conciliation?<\/p>\n

      \u00a0<\/i><\/b>Depuis le 1er<\/sup> octobre 1990, date \u00e0 laquelle le pays a \u00e9t\u00e9 attaqu\u00e9 par le FPR \u00e0 partir de l\u2019Ouganda, cela va faire bient\u00f4t un quart de si\u00e8cle, les Rwandais ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s, d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s de leurs propri\u00e9t\u00e9s, emprisonn\u00e9s et opprimes en masse. Des centaines de milliers d\u2019autres ont disparu. Et cette trag\u00e9die est loin de prendre fin. Que pensez-vous pourrait arr\u00eater cette voie dangereuse qui n\u2019augure rien de bon pour le futur du Rwanda?<\/i><\/b><\/p><\/blockquote>\n

      Pour r\u00e9gler d\u00e9finitivement le cycle de violences qui pr\u00e9vaut jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent au Rwanda, le rem\u00e8de doit passer par une vraie r\u00e9conciliation du peuple rwandais. Ce processus exige le dialogue qui doit aboutir sur un contrat social fond\u00e9 sur les principes d\u2019un \u00e9tat de droit, de partage du pouvoir, droit des minorit\u00e9s, de justice sociale dans un syst\u00e8me d\u00e9mocratique. Ces principes doivent \u00eatre \u00e0 la base d\u2019un nouveau contrat social convenu dans le cadre d\u2019un v\u00e9ritable dialogue national et incarn\u00e9 dans une nouvelle constitution.<\/p>\n

      Il faut l\u2019ouverture rapide de l\u2019espace politique pour permettre aux Rwandais de s\u2019exprimer sans craindre d\u2019\u00eatre tu\u00e9s ou emprisonn\u00e9s. Il faut une mise en place des conditions assurant la s\u00e9curit\u00e9 et le d\u00e9veloppement socio-\u00e9conomique de toute la population rwandaise sans discrimination, notamment :<\/p>\n

      – La r\u00e9forme des services de d\u00e9fense et de s\u00e9curit\u00e9 conform\u00e9ment aux principes d\u2019un Etat de droit, en particulier, ceux de l\u2019\u00e9galit\u00e9 citoyenne et de la primaut\u00e9 du politique sur l\u2019institution militaire;<\/p>\n

      – La suppression des organes parall\u00e8les de s\u00e9curit\u00e9 ;<\/p>\n

      – La mise en place d\u2019un v\u00e9ritable \u00e9tat de droit respectueux des droits de chaque citoyen, quel que soit son ethnie, son origine r\u00e9gionale, sa religion, son sexe, etc.<\/p>\n

      – Un dialogue inter-rwandais hautement inclusif qui analysera toutes les causes lointaines et r\u00e9centes de la trag\u00e9die rwandaise, dialogue devant conduire \u00e0 une v\u00e9ritable r\u00e9conciliation nationale.<\/p>\n

      La justice Rwandaise et internationale ont toutes d\u00e9\u00e7u la majorit\u00e9 des Rwandais, je dirais m\u00eame ceux qui les payent pour leurs int\u00e9r\u00eats \u00e9vidents. Que pensez-vous par exemple pourrait \u00eatre entrepris pour donner justice aux acquitt\u00e9s du Tribunal P\u00e9nal International pour le Rwanda [TPIR] qui demeurent depuis des ann\u00e9es consid\u00e9r\u00e9s comme prisonniers du tribunal malgr\u00e9 leur acquittement?<\/i><\/b><\/p><\/blockquote>\n

      Dans le cas du Rwanda, il est d\u00e9plorable de constater que la justice internationale, influenc\u00e9e par certains \u00c9tats, n\u2019a pas agi de fa\u00e7on ind\u00e9pendante, et que son travail n\u2019a nullement contribu\u00e9\u00a0\u00e0 la r\u00e9conciliation des Rwandais, mais bien au contraire. Les \u00c9tats et l\u2019ONU doivent cesser de c\u00e9der aux pressions et chantages commis\u00e9ratifs auxquels le r\u00e9gime de Kigali les a habitu\u00e9s.<\/p>\n

      Comme je l\u2019ai dit pr\u00e9c\u00e9demment, le FPR a tout fait pour se soustraire de l\u2019action du Tribunal P\u00e9nal International pour le Rwanda. Fin des fins, ce tribunal cens\u00e9 rendre justice au peuple rwandais pour le conduire \u00e0 la r\u00e9conciliation, a uniquement servi la justice des vainqueurs sur les vaincus, ne jugeant que les Hutu sans se pr\u00e9occuper des criminels Tutsi du FPR.<\/p>\n

      Et ce qui est encore plus scandaleux et incoh\u00e9rent, c\u2019est que ce tribunal ait refus\u00e9 cat\u00e9goriquement de juger les auteurs de l\u2019attentat d\u00e9clencheur du g\u00e9nocide, alors que ce dernier est la raison de son instauration, avec pour mission de juger les crimes commis au Rwanda sur toute l\u2019ann\u00e9e 1994. Alors, une absurdit\u00e9 totale\u00a0: pourquoi ignorer l\u2019attentat du 6 avril 1994, l\u2019attentat ayant \u00e9limin\u00e9 gratuitement deux chefs d\u2019\u00c9tats en exercice et leurs d\u00e9l\u00e9gations, et surtout l\u2019attentat ayant conduit au g\u00e9nocide? Peut-on pr\u00e9tendre traiter un mal, sans en combattre la cause?<\/p>\n

      Quant aux acquitt\u00e9s du TPIRTPIR, comme ceux qui terminent leurs peines, doivent \u00eatre r\u00e9habilit\u00e9s et assist\u00e9s pour leur insertion dans la soci\u00e9t\u00e9. Ils sont actuellement en danger, et la communaut\u00e9 internationale les a laiss\u00e9s \u00e0 leur triste sort de \u00ab\u00a0de facto <\/i>apatrides\u00a0\u00bb dont personne ne veut.<\/p>\n

      Que pourrait \u00eatre aujourd\u2019hui ton message a la jeunesse Rwandaise au-del\u00e0 du\u00a0 simple souhait de r\u00e9conciliation effective?<\/i><\/b><\/p><\/blockquote>\n

      Il faut que la jeunesse s\u2019implique davantage, en s\u2019appuyant sur les principes suivants\u00a0: l\u2019amour de la patrie et de son peuple dans toutes ses composantes, la d\u00e9fense des int\u00e9r\u00eats sup\u00e9rieurs de la nation et la promotion de la justice sociale.<\/p>\n

      Que la jeunesse soit anim\u00e9e par cette vision de l\u2019int\u00e9r\u00eat supr\u00eame de la population rwandaise en tant qu\u2019entit\u00e9, en ayant \u00e0 c\u0153ur l\u2019\u00e9galit\u00e9 de tous, la promotion de la fiert\u00e9 identitaire de chacun, et le respect des diff\u00e9rences (ethniques, r\u00e9gionales, sociales, intellectuelles, etc.). Qu\u2019elle s’arme de courage, de tol\u00e9rance et d’amour du prochain, qu\u2019elle travaille ensemble dans l\u2019unit\u00e9 en \u00e9tablissant des fondements favorisant un climat de confiance. Il faut que la jeunesse puisse se lever comme une seule personne, dans un but unique de cr\u00e9er un Rwanda socialement et \u00e9conomiquement prosp\u00e8re, en sachant exploiter intelligemment et sereinement les diff\u00e9rences et les divergences d\u2019opinion, de mani\u00e8re ce qu\u2019elles soient une source de richesse pour le progr\u00e8s, plut\u00f4t qu\u2019une source de conflits et d\u2019exclusion.<\/p>\n

      Et surtout, dans ses choix, dans les causes qu\u2019elle \u00e9pouse, et dans ses prises de positions et de d\u00e9cisions, il faut que la jeunesse soit consciente de l\u2019h\u00e9ritage qu\u2019elle l\u00e8gue aux g\u00e9n\u00e9rations futures, et qu\u2019elle ait une image concr\u00e8te de l\u2019avenir qu\u2019elle souhaite pour son pays. Je pense ici par exemple \u00e0 la volont\u00e9 malsaine qui tente de cat\u00e9goriser les Hutu comme les bourreaux qui doivent porter la honte, au point que m\u00eame ceux qui n\u2019\u00e9taient pas n\u00e9s en 1994 faillent demander pardon pour des crimes qu\u2019ils n\u2019ont pas commis\u00a0! Les Rwandais acceptent-ils que dans le Rwanda de demain, et que m\u00eame dans l\u2019Histoire g\u00e9n\u00e9rale, les Hutu soient pr\u00e9sent\u00e9s comme une ethnie malveillante, devant vivre dans la honte et la soumission pour se repentir d\u2019une trag\u00e9die dont elle a elle-m\u00eame \u00e9t\u00e9 victime\u00a0? Les jeunes doivent rejeter la partisannerie et s\u2019unir pour construire un Rwanda o\u00f9 tout un chacun se consid\u00e8re comme un enfant l\u00e9gitime du pays, jouissant librement de ses droits\u00a0; droits tenant compte \u00e9galement de la protection des minorit\u00e9s.<\/p>\n

      Si l\u2019Histoire sugg\u00e8re que les changements politiques dans le pays se sont souvent op\u00e9r\u00e9s dans des bains de sang, les jeunes doivent rejeter cet h\u00e9ritage de violence politique s\u00e9culaire qui n\u2019est pas un d\u00e9terminisme g\u00e9n\u00e9tique. La r\u00e9conciliation, le contrat social et la vraie d\u00e9mocratie pourront garantir une paix sociale durable.<\/p>\n

      <\/i><\/b>En 90\/94 le Rwanda \u00e9tait en guerre contre le FPR. Il y avait aussi durant cette m\u00eame p\u00e9riode un d\u00e9but de multipartisme politique. Qu\u2019est-ce que vous pensez entra\u00eena le d\u00e9rapage catastrophique que le pays a connu? Et qu\u2019est-ce que vous pouvez conseiller aux acteurs politiques d\u2019aujourd\u2019hui \u00e0 partir de ce que vous auriez observ\u00e9 \u00e0 cette \u00e9poque?<\/i><\/b><\/p><\/blockquote>\n

      Ce qui peut \u00eatre tax\u00e9 de marche forc\u00e9e du Rwanda vers un multipartisme int\u00e9gral en p\u00e9riode de guerre a jou\u00e9 un r\u00f4le n\u00e9faste dans le cours des \u00e9v\u00e8nements qui ont endeuill\u00e9 le Rwanda. En effet, avec la multiplicit\u00e9 des partis et surtout le partage du pouvoir, faisant fi de l\u2019\u00e9tat de guerre, a laiss\u00e9 le gouvernement rwandais sans moyens pour affronter efficacement la r\u00e9bellion qui d\u00e9stabilisait le pays par tous les moyens y compris le terrorisme (pose de bombes artisanales et de grenades; tirs de roquettes sur des villageois, infiltrations des partis politiques et de leurs milices etc.). En particulier, l\u2019alliance des partis d\u2019opposition avec la r\u00e9bellion du FPR a exacerb\u00e9 les divisions internes et a jou\u00e9 un r\u00f4le crucial dans le d\u00e9chirement du tissu social rwandais, ce qui a rendu possible le drame que le Rwanda a connu.<\/p>\n

      \u00c0 partir de ce qui s\u2019est pass\u00e9 \u00e0 cette \u00e9poque, on peut conseiller aux acteurs politiques d\u2019aujourd\u2019hui les m\u00eames points principaux que ceux conseill\u00e9s \u00e0 la jeunesse dans la question pr\u00e9c\u00e9dente, soit\u00a0:<\/p>\n

      –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019amour v\u00e9ritable de la patrie et de son peuple dans toutes ses composantes<\/p>\n

      –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La d\u00e9fense des int\u00e9r\u00eats sup\u00e9rieurs de la nation, et non pas des int\u00e9r\u00eats partisans<\/p>\n

      –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Rejeter la politique du ventre, le client\u00e9lisme et la passion aveugle<\/p>\n

      –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Assurer la justice sociale<\/p>\n

      –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Assurer le d\u00e9veloppement int\u00e9gral du pays, qui ne favorise pas les in\u00e9galit\u00e9s sociales.<\/p>\n

      Le Rwanda d\u2019avant 1990 vivait en symbiose avec ses pays voisins. Quels genres de politiques croyez-vous que les aspirants politiciens rwandais devraient entreprendre pour r\u00e9parer les dommages caus\u00e9s par le r\u00e9gime du pr\u00e9sident Paul Kagame \u00e0 ce sujet?<\/i><\/b><\/p><\/blockquote>\n

      Vous avez raison de souligner que, contrairement \u00e0 la propagande du pr\u00e9sident Kagame, le r\u00e9gime de Habyarimana, avec sa politique d\u2019unit\u00e9 nationale, avait assur\u00e9 au Rwanda une paix sociale durable et une saine cohabitation des diff\u00e9rentes composantes de la soci\u00e9t\u00e9 rwandaise.<\/p>\n

      Consid\u00e9r\u00e9e comme la principale richesse du pays, cette paix sociale bien pr\u00e9serv\u00e9e s\u2019est fortement accompagn\u00e9e d\u2019une paix aux fronti\u00e8res. En effet, on choisit son ami, mais on ne choisit pas son voisin. Si le voisin a la paix, nous aussi\u2026 Le Rwanda menait une politique du bon voisinage, qui avait port\u00e9 de bons fruits, jusqu\u2019\u00e0 la trahison de l\u2019Ouganda d\u2019o\u00f9 sont partis les rebelles FPR qui ont d\u00e9clench\u00e9 la guerre en 1990, guerre qui a conduit \u00e0 la grande trag\u00e9die de la r\u00e9gion des Grands Lacs africains, ayant emport\u00e9 des millions de vie humaines jusqu\u2019\u00e0 ce jour. Sous la pr\u00e9sidence de Habyarimana, le Rwanda a constamment recherch\u00e9 \u00e0 consolider la paix avec ses voisins en accordant une importance toute particuli\u00e8re \u00e0 la cr\u00e9ation et au renforcement des organisations d\u2019int\u00e9gration r\u00e9gionale.<\/p>\n

      En d\u00e9pit des apparences, le gouvernement de Kagame a d\u00e9truit ces acquis. La premi\u00e8re chose \u00e0 faire pour retrouver cette paix sociale,\u00a0est le r\u00e9tablissement d’un climat de confiance entre les Rwandais. Et ce climat passe par un douloureux dialogue visant \u00e0 r\u00e9tablir la v\u00e9rit\u00e9 historique afin que les Rwandais puissent partager une m\u00e9moire commune des \u00e9v\u00e9nements qui ont endeuill\u00e9 le pays. Ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s ce processus qu\u2019une r\u00e9elle r\u00e9conciliation et une v\u00e9ritable justice seront possibles.<\/p>\n

      Concernant le retour de la paix aux fronti\u00e8res, il faudrait un jour ou l’autre cr\u00e9er une commission mixte et neutre compos\u00e9e essentiellement de parties concern\u00e9es, c’est-\u00e0-dire les pays des Grands Lacs africains, pour enqu\u00eater sur les crimes et autres m\u00e9faits d\u00e9coulant de ces derni\u00e8res ann\u00e9es de guerre dans la r\u00e9gion. Le Rwanda ne devra pas \u00eatre seul tenu pour compte dans ces malheurs car, il y a par exemple l’Ouganda dont il partage la responsabilit\u00e9. Ensuite, il faudra que le Rwanda ait le courage de demander pardon \u00e0 ses voisins auxquels il a caus\u00e9 des torts, notamment la R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo.<\/p>\n

      Et pour stimuler une r\u00e9conciliation entre les peuples de la r\u00e9gion, il faudra mettre en avant une int\u00e9gration socio-economique, favorisant ainsi les \u00e9changes de tous genres entre les populations des pays concern\u00e9s. Enfin, la promotion de la culture inter-r\u00e9gionale tenant compte des points communs des peuples de ces pays, pourrait \u00e9galement constituer un bon argument pour une paix durable.<\/p>\n

      Ceci \u00e9tant dit, la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de politiciens, celle qui pr\u00e9sidera aux destin\u00e9es du Rwanda de demain, doit s\u2019impr\u00e9gner de l\u2019id\u00e9e que l\u2019int\u00e9gration r\u00e9gionale est un incontournable pour l\u2019avenir du pays. Il y va de sa s\u00e9curit\u00e9 strat\u00e9gique et de sa survie \u00e9conomique. Disons-le clairement\u00a0; la v\u00e9ritable place du Rwanda dans la sous-r\u00e9gion ne r\u00e9side pas dans une illusoire h\u00e9g\u00e9monie bas\u00e9e sur une politique de supr\u00e9matie militaire, insoutenable \u00e0 long terme, et sur une id\u00e9ologie du chauvinisme pan-Tutsi, mais bien dans un real politik <\/i>\u00a0qui saura valoriser et exploiter intelligemment le savoir- faire technologique et l\u2019excellence dans des cr\u00e9neaux bien choisis.<\/p>\n

      Pensez-vous que le concept de d\u00e9mocratie telle qu\u2019enseign\u00e9 et v\u00e9cu en Occident est incompatible avec le contexte politique Africain? Si par hasard, il \u00e9tait universel, comment pensez-vous il pourrait \u00eatre appliqu\u00e9 par exemple dans le cas particulier Rwandais o\u00f9 historiquement les Hutus et les Tutsis ont toujours \u00e9t\u00e9 des antagonistes politiques?<\/i><\/b><\/p><\/blockquote>\n

      On attend souvent les politiciens africains dire que la conception de la d\u00e9mocratie occidentale ne peut s\u2019appliquer \u00e0 l\u2019Afrique. Il est vrai que pour des raisons historiques, socio-\u00e9conomiques et culturelles propres \u00e0 l\u2019Afrique, la d\u00e9mocratie \u00e0 l\u2019occidental ne peut pas \u00eatre \u00ab\u00a0copi\u00e9e coll\u00e9e\u00a0\u00bb \u00e0 ce continent. Mais en m\u00eame temps, de nombreux dictateurs africains en font un pr\u00e9texte pour s\u2019imposer et se maintenir au pouvoir en bafouant les principes d\u00e9mocratiques les plus \u00e9l\u00e9mentaires\u00a0: le respect de la vie d\u2019autrui et des institutions. Il est dommage de voir que la plupart des dictateurs qui critiquent la d\u00e9mocratie occidentale sont ceux-l\u00e0 m\u00eame qui, lorsqu\u2019ils \u00e9taient dans l\u2019opposition, promettaient au peuple l\u2019instauration de cette d\u00e9mocratie. L\u2019existence d\u2019ethnies, que ce soit au Rwanda ou ailleurs, n\u2019est pas un obstacle \u00e0 l\u2019exercice d\u00e9mocratique.<\/p>\n

      Le mod\u00e8le d\u00e9mocratique occidental est convenable \u00e0 l\u2019Afrique moyennant une bonne gouvernance et le respect des lois (lutte efficace contre l\u2019impunit\u00e9), de la constitution, et en \u00e9tablissant des m\u00e9canismes rassurant et prot\u00e9geant les minorit\u00e9s ethniques l\u00e0 o\u00f9 c\u2019est n\u00e9cessaire.<\/p>\n

      Ceci \u00e9tant dit, il ne faudrait pas se faire trop d\u2019illusions sur la r\u00e9plicabilit\u00e9 du mod\u00e8le occidental de d\u00e9mocratie dans nos soci\u00e9t\u00e9s africaines actuelles. On oublie souvent qu\u2019il y a une interaction entre d\u00e9mocratie et niveau de d\u00e9veloppement. Au-del\u00e0 des moules culturelles nationales \u00e9voqu\u00e9es plus haut, il ne peut pas y avoir une saine culture d\u00e9mocratique sans l\u2019\u00e9mergence d\u2019une classe moyenne statistiquement significative, c’est-\u00e0-dire, une couche sociale importante qui a conscience que c\u2019est elle qui supporte l\u2019Etat par ses imp\u00f4ts et qui a, par cons\u00e9quent droit de demander des comptes aux gouvernements. Cela aussi, c\u2019est le mod\u00e8le occidental de d\u00e9mocratie qui nous l\u2019apprend.<\/p>\n

      Pour la premi\u00e8re partie de la version anglaise sur\u00a0the\u00a0Rising Continent<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      \u00ab\u00a0Dieu a daign\u00e9 doter les autres pays de richesses naturelles. 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