{"id":6352,"date":"2018-10-03T09:48:49","date_gmt":"2018-10-03T09:48:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.therwandan.com\/fr\/?p=6352"},"modified":"2018-10-03T09:48:49","modified_gmt":"2018-10-03T09:48:49","slug":"peut-on-etre-a-la-fois-africain-et-francais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.therwandan.com\/fr\/peut-on-etre-a-la-fois-africain-et-francais\/","title":{"rendered":"Peut-on \u00eatre \u00e0 la fois \u00ab Africain \u00bb et \u00ab Fran\u00e7ais \u00bb ?"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

\n

\"File
\u00ab\u00a0Coll\u00e8ge de la Sagesse\u00a0\u00bb, Ch\u00e9ri Samba, Africa Remix 2004-2007.<\/figcaption><\/figure>
Beaut\u00e9 Congo\/Fondation Cartier <\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Ary Gordien<\/a><\/strong>, Sciences Po \u2013 USPC<\/a><\/em><\/p>\n

Au lendemain de la coupe du monde de football, Trevor Noah, le pr\u00e9sentateur sud-africain du talk-show \u00e9tatsunien The Daily Show<\/em>, c\u00e9l\u00e9brait la \u00ab\u00a0victoire africaine\u00a0\u00bb de la France<\/a>. La r\u00e9ponse que lui avait alors oppos\u00e9 G\u00e9rard Araud, ambassadeur de France aux \u00c9tats-Unis, avait \u00e9t\u00e9 abondamment comment\u00e9e<\/a>.<\/p>\n

Les \u00e9changes qui suivirent entre les deux hommes r\u00e9v\u00e9l\u00e8rent la persistance et la pr\u00e9gnance d\u2019un malaise fran\u00e7ais concernant la reconnaissance des sentiments communautaires de minorit\u00e9s, notamment lorsque ces sentiments se fondent sur la couleur ou la race.<\/p>\n

La \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb est ici bien s\u00fbr entendue comme \u00ab\u00a0race sociale\u00a0\u00bb\u00a0; l\u2019humanit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 historiquement cat\u00e9goris\u00e9e sur la base de crit\u00e8res physiques et culturels non-scientifiques durant l\u2019histoire coloniale<\/a>. Ces cat\u00e9gories continuent n\u00e9anmoins \u00e0 avoir un impact politique, culturel et social (racisme, discrimination et sentiments d\u2019appartenance) qu\u2019analysent historiens, sociologues et ethno-anthropologues.<\/p>\n

La question de la place de communaut\u00e9s ethnico-raciales au sein de la R\u00e9publique fran\u00e7aise ne se limite pas uniquement \u00e0 des rapports de domination mais s\u2019articule \u00e9galement avec des logiques d\u2019auto-identification subjectives<\/a>. En l\u2019occurrence, les propos de Trevor Noah questionnent plus pr\u00e9cis\u00e9ment la possibilit\u00e9 de concilier deux sentiments d\u2019appartenance\u00a0: l\u2019un qu\u2019il qualifie d\u2019 africain et l\u2019autre fran\u00e7ais.<\/p>\n

Ce qu\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0noir\u00a0\u00bb signifie<\/strong><\/p>\n

Les mani\u00e8res dont s\u2019exprime un sentiment d\u2019appartenance noir ou africain ne peuvent pas \u00eatre d\u2019embl\u00e9e disqualifi\u00e9es comme du communautarisme ou du racisme mortif\u00e8res qui causent forc\u00e9ment des divisions et des tensions.<\/p>\n

Il existe bien certaines tendances radicales qui renversent le discours raciste pour affirmer une sup\u00e9riorit\u00e9 noire. N\u00e9anmoins, la c\u00e9l\u00e9bration de la noirceur est surtout l\u2019expression d\u2019une qu\u00eate de fiert\u00e9 dans des contextes sociaux et culturels o\u00f9, y compris en France (outre-mer et dans l\u2019hexagone), un complexe d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 s\u2019est durablement enkyst\u00e9 dans les mentalit\u00e9s<\/a>.<\/p>\n

Ce complexe s\u2019explique notamment par le fait que l\u2019utilisation du terme \u00ab\u00a0noir\u00a0\u00bb, pour d\u00e9signer un individu ou des populations, est h\u00e9rit\u00e9e de l\u2019histoire de la colonisation de l\u2019Afrique, des traites n\u00e9gri\u00e8res et des esclavages<\/a>.<\/p>\n