Balthazar BICAMUMPAKA est Fils de Pancrace RUTABAGISHA et d\u2019H\u00e9l\u00e8ne NYIRARWANGO. Rutabagisha ne fut baptis\u00e9 que sur son lit de mort; il se pr\u00e9nomma alors Pancrace. Il mourra juste apr\u00e8s ce bapt\u00eame. Quant \u00e0 son \u00e9pouse Nyirarwango, elle sera baptis\u00e9e quelques temps apr\u00e8s la mort de son mari, apr\u00e8s avoir suivi la formation normale en cat\u00e9ch\u00e8se, laquelle \u00e9tait dispens\u00e9e par les p\u00e8res missionnaires blancs de la mission catholique de Rwaza. Elle se pr\u00e9nommera donc H\u00e9l\u00e8ne. <\/p>\n\n\n\n
B. BICAMUMPAKA est l\u2019a\u00een\u00e9 d\u2019une fratrie de neuf enfants. Brillant \u00e9l\u00e8ve, il fera tout son cursus primaire \u00e0 l\u2019\u00e9cole de la paroisse de Rwaza. Apr\u00e8s ses \u00e9tudes primaires (lesquelles duraient cinq ans \u00e0 l\u2019\u00e9poque), il fit la sixi\u00e8me ann\u00e9e, avant d\u2019aller au noviciat des fr\u00e8res jos\u00e9phites, \u00e0 Kabgayi. Au terme de ce noviciat, il deviendra fr\u00e8re jos\u00e9phite. Par la suite, il entamera des \u00e9tudes secondaires \u00e0 l\u2019\u00c9cole normale. Cette derni\u00e8re formait les moniteurs, soit les futurs enseignants rwandais. Cette formation se terminera par l\u2019obtention du dipl\u00f4me de moniteur. <\/p>\n\n\n\n
\u00c9tant d\u00e9j\u00e0 fr\u00e8re jos\u00e9phite, une fois dipl\u00f4m\u00e9, les responsables de sa congr\u00e9gation l\u2019affect\u00e8rent au sein de la communaut\u00e9 des fr\u00e8res jos\u00e9phites de la paroisse de Kansi, dans l\u2019ancien territoire d\u2019Astrida, actuellement province du sud du Rwanda. \u00c0 Kansi, il exerce deux responsabilit\u00e9s : il est nomm\u00e9 Fr\u00e8re-\u00e9conome. En m\u00eame temps il enseigne les jeunes de cette r\u00e9gion. Comme on va le voir ci-dessous, cette responsabilit\u00e9 en tant que Fr\u00e8re-\u00e9conome va bouleverser sa vie et va conditionner son avenir politique. En effet, parmi le groupe de fr\u00e8res jos\u00e9phites de Kansi, B. BICAMUMPAKA \u00e9tait le seul fr\u00e8re d\u2019ethnie hutu. Tous les autres \u00e9taient d\u2019ethnie tutsi. Il va alors conna\u00eetre une situation qu\u2019il n\u2019avait jamais connu auparavant, notamment \u00e0 Kabgayi. N\u2019oublions que nous sommes \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1930. <\/p>\n\n\n\n
En effet, alors que, en tant que Fr\u00e8re-\u00e9conome, c\u2019\u00e9tait lui qui \u00e9tait notamment responsable des approvisionnements, de la pr\u00e9paration des repas, ainsi que du personnel domestique de la congr\u00e9gation, les fr\u00e8res d\u2019ethnie tutsie ont commenc\u00e9 \u00e0 refuser \u00e0 s\u2019asseoir avec lui sur une m\u00eame table, pour partager leur repas. Plus d\u2019une fois, il lui est arriv\u00e9 de s\u2019asseoir \u00e0 une table, et de voir aussit\u00f4t un autre fr\u00e8re qui y \u00e9tait assis avant lui, se lever pour aller s\u2019asseoir ailleurs et continuer \u00e0 y prendre son repas! On remarque ici les pesanteurs qui caract\u00e9risaient, encore \u00e0 l\u2019\u00e9poque, les relations sociales entre les tutsis et les hutus, ces derniers \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9s par les tutsis comme leurs serviteurs ou les manants, alors que les tutsis se consid\u00e9raient comme des membres d\u2019une ethnie sup\u00e9rieure. B. BICAMUMPAKA qui, comme ses camarades fr\u00e8res, avait re\u00e7u une \u00e9ducation chr\u00e9tienne en tant que fr\u00e8re, ne comprenait pas comment ses coll\u00e8gues puissent se comporter ainsi \u00e0 son \u00e9gard. Il se d\u00e9cida alors d\u2019engager des discussions approfondies sur un certain nombre de th\u00e8mes, dans le but de les secouer et de les amener \u00e0 changer de comportement. Il leur opposa alors les valeurs chr\u00e9tiennes qui leur avaient \u00e9t\u00e9 inculqu\u00e9es tout au cours de leur formation, en tant que fr\u00e8res jos\u00e9phites d\u2019abord, ensuite en tant que futurs formateurs de la jeunesse rwandaise, au sein des \u00e9coles catholiques. Mais, ces discussions ne donn\u00e8rent rien de positif, car pour ces fr\u00e8res d\u2019ethnie tutsie, le hutu restait inf\u00e9rieur au tutsi, et ce malgr\u00e9 ces valeurs chr\u00e9tiennes qu\u2019ils pr\u00e9tendaient vivre quotidiennement et qu\u2019ils \u00e9taient sens\u00e9s d\u00e9velopper autour d\u2019eux! D\u00e9\u00e7u de ce comportement indigne et d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 \u0153uvrer pour changer les choses dans la soci\u00e9t\u00e9 rwandaise, il prit la d\u00e9cision de quitter la congr\u00e9gation des fr\u00e8res jos\u00e9phites. <\/p>\n\n\n\n
En effet, il ne pouvait pas accepter le m\u00e9pris, l\u2019injustice, l\u2019exploitation et l\u2019asservissement dont lui et les autres hutus subissaient constamment dans leur pays, de la part notamment des tutsis. Apr\u00e8s r\u00e9flexion, il se rendit aussi compte que les choses ne pourront changer au sein de leur congr\u00e9gation que le jour o\u00f9 elles auront chang\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 rwandaise en g\u00e9n\u00e9ral. Il faut aussi souligner que Balthazar BICAMUMPAKA \u00e9tait issu d\u2019une famille qui, par tradition, refusait toute injustice et toute soumission \u00e0 l\u2019arbitraire. Cela avait progressivement fa\u00e7onn\u00e9 son caract\u00e8re depuis sa tendre enfance. <\/p>\n\n\n\n
Ainsi par exemple, son oncle du nom de MPAMIJE, avait \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 par un soldat allemand, vers 1905, alors qu\u2019il refusait que deux soldats allemands s\u2019emparent d\u2019un b\u0153uf du troupeau de son p\u00e8re. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, c\u2019\u00e9tait de tradition que pour leur consummation proper, les colons s\u2019emparent de biens appartenant \u00e0 des Rwandais (animaux domestiques, aliments, etc.), sans leur payer de contrepartie. MPAMIJE avait donc r\u00e9sist\u00e9 vaillamment appelant m\u00eame \u00e0 la rescousse sa grande famille. Les soldats allemands ayant vu cette r\u00e9sistance acharn\u00e9e avaient renonc\u00e9 \u00e0 leur projet de pillage et ils avaient continu\u00e9 leur route \u00e0 pied. Seulement ayant fait environ 150 m\u00e8tres, l\u2019un d\u2019eux s\u2019est retourn\u00e9 et a tir\u00e9 avec son fusil, visant le jeune MPAMIJE. Ce dernier s\u2019\u00e9tait \u00e9croul\u00e9, mort sur le coup. Malgr\u00e9 cette mort, son courage \u00e9tait devenu une histoire qui se racontait dans bien de soir\u00e9es au sein de la grande famille, de g\u00e9n\u00e9ration en generation. Il existe d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments presque similaires qui s\u2019ajoutent au cas de MPAMIJE pour avoir influenc\u00e9 et avoir fa\u00e7onn\u00e9 le caract\u00e8re de B. BICAMUMPAKA.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi donc, il quitta cette congr\u00e9gation et rentra chez ses parents, \u00e0 Rwaza. Il va vite trouver du travail de comptable dans une entreprise coloniale implant\u00e9e \u00e0 Kinigi (Ruhengeri). Cette entreprise s\u2019occupait de la culture du pyr\u00e8thre. Plus tard, il r\u00e9int\u00e8grera l\u2019enseignement \u00e0 Rwaza. C\u2019est ainsi que beaucoup de futurs cadres rwandais originaires de la r\u00e9gion de Rwaza et au-del\u00e0, ont \u00e9t\u00e9 ses \u00e9l\u00e8ves. Rapidement, il sera promu pour devenir le directeur des \u00e9coles de Rwaza. <\/p>\n\n\n\n
II. Vie civile et sensibilisation aux id\u00e9aux de libert\u00e9, d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de d\u00e9mocratie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n C\u2019est au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e 1947 que Balthazar BICAMUMPAKA va se marier avec Basile NTAKAZALIMARA, une jeune fille originaire de Rwaza. Elle \u00e9tait la fille d\u2019un agent paroissial \u00e0 Rwaza m\u00eame. Ils auront ensemble dix enfants, trois filles et sept gar\u00e7ons. Mais pour mieux comprendre l\u2019hypocrisie qui r\u00e9gnait dans le cercle r\u00e9gnant, \u00e0 l\u2019\u00e9poque au Rwanda, une fois que B. BICAMUMPAKA venait d\u2019embrasser la vie civile de la\u00efc, l\u2019influent Jean-Baptiste RWABUKAMBA, \u00e0 l\u2019\u00e9poque chef du Bugarura, avait tout fait pour le pousser \u00e0 \u00e9pouser une de ses filles, tutsie donc. Le paradoxe\u2026 Alors que les fr\u00e8res jos\u00e9phites de Kansi, d\u2019ethnie tutsie, l\u2019avaient discrimin\u00e9 et m\u00e9pris\u00e9 du fait qu\u2019il \u00e9tait hutu, voil\u00e0 qu\u2019un important chef tutsi veut lui donner sa fille en mariage. C\u2019est ainsi que se passait les choses dans le Rwanda traditionnel de l\u2019\u00e9poque. En effet, dans bien de cas, on approchait quasiment tout jeune hutu qui pr\u00e9sentait de bonnes perspectives, notamment professionnelles, pour lui pr\u00e9senter une jeune fille appartenant \u00e0 une famille tutsie, et on lui faisait subir des pressions de toute sorter pour qu\u2019il accepte de l\u2019\u00e9pouser. B. BICAMUMPAKA avait repouss\u00e9 les avances du chef RWABUKAMBA, \u00e0 l\u2019\u00e9tonnement de ce dernier, pour \u00e9pouser sa fianc\u00e9e Basile NTAKAZALIMARA. <\/p>\n\n\n\n Il est important de noter que c\u2019est juste \u00e0 la fin de la deuxi\u00e8me guerre mondiale que B. BICAMUMPAKA quitte la vie religieuse. Cela co\u00efncide avec l\u2019\u00e9closion des id\u00e9es de lib\u00e9ration des colonies en Afrique et ailleurs. Plusieurs id\u00e9es circulent dans de rares m\u00e9dias, mais surtout l\u2019ONU, qui vient d\u2019\u00eatre cr\u00e9\u00e9e, demande aux puissances coloniales de permettre \u00e0 leurs colonies de s\u2019\u00e9manciper. Cela n\u2019\u00e9chappe pas \u00e0 B. BICAMUMPAKA et l\u2019encourage m\u00eame \u00e0 aller de l\u2019avant dans son engagement pour l\u2019\u00e9mancipation du peuple rwandais vis-\u00e0-vis de l\u2019aristocratie tutsie. C\u2019est ici que l\u2019Association des Moniteurs Rwandais (AMR), une sorte de syndicat des enseignants rwandais dont il fut l\u2019un des membres les plus influents, va jouer un r\u00f4le capital. En effet, d\u00e8s sa cr\u00e9ation, cette association permet \u00e0 B. BICAMUMPAKA de rencontrer d\u2019autres intellectuels rwandais issus de toutes les r\u00e9gions et paroisses du Rwanda, d\u2019\u00e9changer des id\u00e9es sur la situation sociale, politique et \u00e9conomique du pays, et de voir ensemble comment sortir le peuple du marasme dans lequel il se trouvait. L\u2019AMR constituera un r\u00e9seau implant\u00e9 dans tout le pays et il sera tr\u00e8s efficace. <\/p>\n\n\n\n Parall\u00e8lement \u00e0 cela, B. BICAMUMPAKA va rencontrer d\u2019autres personnalit\u00e9s rwandaises qui seront d\u00e9terminantes dans son action future. C\u2019est ainsi qu\u2019il rencontre particuli\u00e8rement <\/p>\n\n\n\n Gr\u00e9goire KAYIBANDA, Calliope MULINDAHABI, Dominique MBONYUMUTWA et plusieurs autres. La plupart de ces personnalit\u00e9s s\u2019\u00e9taient connues, encore jeunes, soit au sein des s\u00e9minaires ou alors dans les \u00e9coles normales plus connues \u00e0 l\u2019\u00e9poque sous l\u2019appellation d\u2019\u00e9coles de moniteurs. Avec Gr\u00e9goire KAYIBANDA, B. BICAMUMPAKA va d\u00e9velopper des liens tr\u00e8s solides. Ensemble, notamment en voyageant, seuls ou ensemble, partout dans le pays (Gitarama, Gikongoro, Butare, Cyangugu, Kibuye, Gisenyi, Ruhengeri, etc). Ils noueront de solides liens avec beaucoup d\u2019autres personnalit\u00e9s rwandaises, mais aussi religieuses, voire coloniales. Certains de ces Rwandais deviendront plus tard d\u2019importants responsables politiques ou administratifs. Ainsi, en plus du r\u00e9seau de l\u2019AMR (Association des Moniteurs du Rwanda), une solide base aura \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9e en vue de la lib\u00e9ration de la masse, notamment de la servitude. <\/p>\n\n\n\n III. Lutte pour l\u2019\u00e9mancipation du peuple et l\u2019\u00e9galit\u00e9 de tous devant la loi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019action de ce groupe naissant va rapidement se structurer, dans le but de porter leur parole beaucoup plus loin. Avec ses amis politiques dont surtout Gr\u00e9goire KAYIBANDA, on a la cr\u00e9ation du MSM, le Mouvement Social Muhutu. Ils commencent donc prudemment, et ils choisissent d\u2019abord de travailler sur le plan social. Mais comme la situation du pays va rapidement \u00e9voluer sur une courte p\u00e9riode (1954-1959), le MSM c\u00e8dera la place au parti Parmehutu (Parti du mouvement de l\u2019\u00e9mancipation hutu), lequel sera rebaptis\u00e9 par apr\u00e8s MDR-Parmehutu, MDR voulant dire \u00ab Mouvement d\u00e9mocratique r\u00e9publicain \u00bb. Par cette appellation, on a le r\u00e9sum\u00e9 de tout un programme politique. En effet, ce fut vers le milieu des ann\u00e9es 1950, que l\u2019engagement politique de B. BICAMUMPAKA avait pris un tournant d\u00e9terminant, surtout du fait de l\u2019av\u00e8nement d\u2019une certaine coordination des activit\u00e9s politiques, \u00e0 l\u2019\u00e9chelon national, des premiers leaders qui pr\u00f4naient le changement politique au Rwanda. Cette coordination s\u2019\u00e9tait s\u2019install\u00e9e petit \u00e0 petit, et elle leur permettait de travailler ensemble pour une m\u00eame cause, et de se conna\u00eetre davantage. Cela fut d\u00e9terminant pour la suite de son parcours. <\/p>\n\n\n\n B. BICAMUMPAKA va b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019un \u00e9l\u00e9ment acc\u00e9l\u00e9rateur pour ses activit\u00e9s politiques, au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e 1957. Jusque-l\u00e0, il se d\u00e9pla\u00e7ait \u00e0 v\u00e9lo pour aller un peu partout au Rwanda. En effet, les v\u00e9hicules \u00e9taient encore rares dans le pays. Le r\u00e9seau de l\u2019AMR lui permettait de pouvoir se reposer et de loger chez des amis, avant de reprendre son chemin plus tard. Mais, en 1957, son grand-oncle du nom d\u2019Augustin RUGIRANKANA, observant la duret\u00e9 de son travail, lui donne en cadeau sa propre voiture! Augustin RUGIRANKANA s\u2019\u00e9tait enrichi en tant que producteur de briques et de tuiles, pr\u00e8s de Rwaza, apr\u00e8s qu\u2019il ait longtemps \u00e9t\u00e9 le contrema\u00eetre de la Mission catholique de Rwaza pour diverses activit\u00e9s de production (briques, tuiles, tabac, chaux, etc.). Il poss\u00e9dait une voiture, et \u00e0 un moment donn\u00e9, il a consid\u00e9r\u00e9 que cette voiture serait plus utile si B. BICAMUMPAKA l\u2019utilisait dans sa lutte pour l\u2019\u00e9mancipation du peuple rwandais. Avec cet outil, ce dernier n\u2019avait donc plus de probl\u00e8me de circulation. Il y avait dor\u00e9navant du confort, de la vitesse, mais aussi cela permettait l\u2019organisation d\u2019un meilleur travail de groupe, dans la mesure o\u00f9 on pouvait voyager \u00e0 plusieurs! Deux ans plus tard, soit en 1959, B. BICAMUMPAKA aura accumul\u00e9 suffisamment de moyens pour s\u2019acheter son propre v\u00e9hicule. C\u2019\u00e9tait une voiture neuve de marque am\u00e9ricaine \u00ab Plymouth \u00bb. <\/p>\n\n\n\n Au cours de l\u2019ann\u00e9e 1957, le Mwami Charles MUTARA RUDAHIGWA finit par accepter que le probl\u00e8me d\u2019in\u00e9galit\u00e9 ethnique rwandais qui avait \u00e9t\u00e9 pos\u00e9 par le MSM soit discut\u00e9 au plus haut niveau. Il mit en place une commission sp\u00e9ciale. B. BICAMUMPAKA fera partie du groupe de douze personnalit\u00e9s rwandaises qui seront charg\u00e9es d\u2019\u00e9tudier ce probl\u00e8me et de faire rapport au Mwami et au Conseil sup\u00e9rieur du pays. Cette commission \u00e9tait paritaire, car constitu\u00e9e de six personnalit\u00e9s tutsies et de six autres hutues. Toutefois, une fois que le d\u00e9bat passera de la commission au Conseil sup\u00e9rieur du pays, et ce en pr\u00e9sence du Mwami MUTARA RUDAHIGWA en personne, ce sera l\u2019\u00e9chec total. Ce dernier refuse en effet de reconna\u00eetre qu\u2019il y avait un r\u00e9el probl\u00e8me d\u2019injustice et d\u2019in\u00e9galit\u00e9 structurelle entre les hutus, les tutsis et les twas! Il menacera m\u00eame quiconque osera vouloir diviser les Rwandais en \u00e9voquant ce soi-disant probl\u00e8me. Avec cet \u00e9chec, le leadership politique hutu d\u00e9cide alors d\u2019en r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 de tutelle, \u00e0 savoir la Belgique. <\/p>\n\n\n\n Depuis l\u2019ann\u00e9e 1958, plusieurs colloques seront organis\u00e9s, tant\u00f4t par l\u2019autorit\u00e9 de tutelle, tant\u00f4t par l\u2019ONU, dans le but de trouver des solutions appropri\u00e9es aux probl\u00e8mes structurels rwandais. Ils se tiendront tant\u00f4t au Rwanda (Gisenyi), tant\u00f4t en Belgique (Ostende), et m\u00eame \u00e0 New-York (si\u00e8ge de l\u2019ONU). B. BICAMUMPAKA participera \u00e0 la quasi-totalit\u00e9 de ces rencontres qui rassemblaient les repr\u00e9sentants du Mwami, les tutsi dirigeants de certains partis politiques pro-tutsis dont l\u2019UNAR et le RADER, les hutus dirigeants de certains autres partis politiques (MDR-Parmehutu et Aprosoma), de m\u00eame que des repr\u00e9sentants de la tutelle belge, et parfois ceux de l\u2019ONU. <\/p>\n\n\n\n IV . La population impose B.BICAMUMPAKA \u00e0 la tutelle et au roi pour les diriger<\/strong><\/p>\n\n\n\n Au cours de l\u2019ann\u00e9e 1958, la population rurale de Rwaza, dans la sous-chefferie de Gashaki, va parvenir \u00e0 imposer au Mwami MUTARA RUDAHIGWA la nomination de B. BICAMUMPAKA comme sous-chef de Gashaki. Ce fait montre \u00e0 lui tout seul, combien la situation socio-politique des ann\u00e9es 1955-1959 \u00e9tait explosive, au Rwanda. L\u2019avoir ignor\u00e9 de la part du pouvoir aristocratique tutsi a conduit \u00e0 la r\u00e9volution de 1959. La population de la sous-chefferie de Murandi, frontali\u00e8re de celui de Gashaki, \u00e9tait fatigu\u00e9e des outrages et des nombreuses injustices que le sous-chef Donat KANAKINTAMA lui faisait subir. Ce dernier venait par ailleurs de perdre un proc\u00e8s, de mani\u00e8re retentissante, et cela l\u2019avait beaucoup discr\u00e9dit\u00e9 par rapport \u00e0 ses administr\u00e9s. Esp\u00e9rant trouver de solution \u00e0 ce probl\u00e8me, le chef du Bugarura, Jean-Baptiste RWABUKAMBA, soit le sup\u00e9rieur hi\u00e9rarchique de Donat KANAKINTAMA, avait d\u00e9cid\u00e9 de muter ce dernier vers la sous-chefferie de Gashaki, voisine de celle de Murandi. Cette mesure avait irrit\u00e9 la population de Gashaki, laquelle par ailleurs connaissait bien les d\u00e9boires du sous-chef D. KANAKINTAMA! C\u2019est ainsi que ces paysans population d\u00e9cid\u00e8rent de contester cette nomination en recourant \u00e0 l\u2019administration territoriale de Ruhengeri. <\/p>\n\n\n\n Il faut pr\u00e9ciser que, petit \u00e0 petit, cette population avait commenc\u00e9 \u00e0 s\u2019\u00e9veiller gr\u00e2ce aux id\u00e9es nouvelles li\u00e9es \u00e0 la libert\u00e9, l\u2019\u00e9galit\u00e9 de tous devant la loi et devant Dieu, que les nouveaux leaders politiques professaient depuis quelques ann\u00e9es. Ce fut dans ce cadre que plusieurs centaines de gens de Gashaki d\u00e9cid\u00e8rent de se rendre au chef-lieu de la Tutelle, dans la ville de Ruhengeri, pour r\u00e9clamer que Donat KANAKINTAMA, leur nouveau sous-chef soit imm\u00e9diatement destitu\u00e9. Au fur et \u00e0 mesure de leur voyage sur une distance d\u2019environ 15 kilom\u00e8tres, beaucoup d\u2019autres personnes se sont adjoint \u00e0 eux, si bien qu\u2019ils \u00e9taient tr\u00e8s nombreux quand ils sont arriv\u00e9s devant le bureau du Territoire. <\/p>\n\n\n\n L\u2019Administrateur du Territoire, M. D\u2019arianoff, un homme connu pour ses sympathies envers les tutsis, est venu leur parler directement. Il devait trouver une solution acceptable et vite, car il se faisait aussi tard. C\u2019est alors qu\u2019il demanda \u00e0 la foule qui ils souhaitaient comme leur futur sous-chef. Ils lui ont alors r\u00e9pondu qu\u2019ils ne voulaient d\u2019autre sous-chef que B. BICAMUMPAKA! D\u2019Arianoff fut oblig\u00e9 de leur promettre de rencontrer leurs exigences. C\u2019est donc tr\u00e8s contents de ce coup de force r\u00e9ussi, qu\u2019ils rentr\u00e8rent chez eux en chantant et en dansant, si bien que sur leur chemin de retour, tard dans la nuit, beaucoup d\u2019autres gens qui dormaient, se r\u00e9veillaient et quittaient leurs maisons pour se joindre \u00e0 eux. Cette nouvelle a eu un grand retentissement dans toute la r\u00e9gion du nord du Rwanda et les repr\u00e9sentants du Mwami ont commenc\u00e9 \u00e0 avoir peur. <\/p>\n\n\n\n Sur proposition de l\u2019autorit\u00e9 de Tutelle, qui fit rapport du coup de force populaire des gens de la sous-chefferie de Gashaki, le Mwami MUTARA RUDAHIGWA fut oblig\u00e9 de nommer B. BICAMUMPAKA au poste de sous-chef de Gashaki. Ce fut ainsi le premier poste politique officiel de B. BICAMUMPAKA. Ce dernier quitta alors sa r\u00e9sidence de Mukono pour aller s\u2019installer dans une r\u00e9sidence officielle situ\u00e9e \u00e0 Gashaki, au bord du lac Ruhondo. C\u2019\u00e9tait la premi\u00e8re fois qu\u2019au Rwanda, le peuple d\u2019en bas se r\u00e9voltait et tentait d\u2019imposer un administratif, un sous-chef en l\u2019occurrence! <\/p>\n\n\n\n Quelques semaines apr\u00e8s avoir nomm\u00e9 B. BICAMUMPAKA comme le nouveau sous-chef de Gashaki, le Mwami MUTARA RUDAHIGWA d\u00e9cida d\u2019aller rendre visite \u00e0 ses sujets du Territoire de Ruhengeri, et ainsi tenter de comprendre ce qui s\u2019\u00e9tait r\u00e9ellement pass\u00e9 \u00e0 Gashaki. Toutefois, il n\u2019osa pas aller \u00e0 Gashaki m\u00eame. Le rassemblement eut lieu non-loin de la paroisse de Rwaza, de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la rivi\u00e8re Mukungwa. Et ce fut l\u00e0 qu\u2019il va y avoir un incident entre le Mwami d\u2019une part, et B. BICAMUMPAKA, d\u2019autre part. Le Mwami s\u2019adressa \u00e0 la population locale, venu nombreuse. Elle avait \u00e9t\u00e9 convi\u00e9e \u00e0 venir accueillir Sa Majest\u00e9 le Roi du Rwanda. Le sous-chef B. BICAMUMPAKA s\u2019y rendit aussi et, \u00e0 un moment donn\u00e9, il demanda \u00e0 prendre la parole pour s\u2019adresser au Mwami. Ce dernier le lui accorda. Il prit la parole, et exposa en long et en large les nombreuses injustices que subissait le petit peuple, et plus particuli\u00e8rement les hutus rwandais. Le Mwami ne le supporta pas et entra en col\u00e8re publiquement. En guise de r\u00e9ponse, il lui d\u00e9clara ce qui suit : \u201cFais attention, parce que l\u2019on peut mourir pour avoir trop dit la v\u00e9rit\u00e9\u201d. B. BICAMUMPAKA lui r\u00e9torqua ceci : \u201cMourir pour avoir dit la v\u00e9rit\u00e9 sur l\u2019exploitation d\u2019une partie de la population n\u2019est pas une mauvaise chose, car ce souvenir encouragera ceux qui m\u00e8neront la lutte pour sa lib\u00e9ration\u201d. <\/p>\n\n\n\n V. La r\u00e9volution rwandaise et l\u2019av\u00e8nement de la r\u00e9publique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n En novembre 1959, ce fut la r\u00e9volution rwandaise dont les manifestations partirent du Territoire de Gitarama, suite \u00e0 la tentative d\u2019assassinat du leader hutu Dominique MBONYUMUTWA, \u00e0 Bukomero, pr\u00e8s de Byimana, le 1er novembre 1959. Trois jours apr\u00e8s, B. BICAMUMPAKA a aussi failli \u00eatre assassin\u00e9 dans la chefferie du Bukamba, non-loin du si\u00e8ge de ce qui est devenu par apr\u00e8s la Commune de Nkumba. Il est tomb\u00e9 dans une embuscade alors qu\u2019il circulait dans sa voiture, en se dirigeant vers la ville de Ruhengeri. Il eut la vie sauve gr\u00e2ce \u00e0 un paysan qui l\u2019avait cache, mais surtout au fait que des milliers de paysans avaient rapidement accourus pour le d\u00e9fendre, aussit\u00f4t que la nouvelle de \u00ab l\u2019assassinat \u00bb de leur leader leur \u00e9tait parvenue. <\/p>\n\n\n\n En effet, il y\u2019avait eu des appels de collines en collines, ce qu\u2019on pourrait d\u00e9signer par \u00ab le tam tam rwandais \u00bb. Mais la r\u00e9alit\u00e9 est qu\u2019il avait \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 ce groupe de tueurs tutsis. Seule l\u2019intervention de la Force Publique venue de la ville de Ruhengeri, proche de cet endroit, \u00e9tait parvenue \u00e0 calmer la foule, apr\u00e8s que B. BICAMUMPAKA se fut montr\u00e9, en personne, \u00e0 cette derni\u00e8re. Prenant la parole, il exhorta tout le monde \u00e0 rentrer chez soi, dans la paix totale. Tout le monde \u00e9tait alors rentr\u00e9 chez soi sain et sauf. Malgr\u00e9 la pr\u00e9sence de milliers de paysans arm\u00e9s de machettes et de lances et de quelques dizaines de tutsis arm\u00e9s aussi de lances et d\u2019arcs, le sang ne fut pas vers\u00e9. Il n\u2019y eut ni morts, ni bless\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n Avec l\u2019attentat contre Dominique MBONYUMUTWA, la r\u00e9volution rwandaise avait d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9. B. BICAMUMPAKA participera alors \u00e0 la pacification, \u00e0 la demande des autorit\u00e9s de tutelle. L\u2019une des cons\u00e9quences de cette r\u00e9volution fut la mise en place, le 26 octobre 1960 du Gouvernement provisoire qui fut en fait le premier gouvernement du Rwanda. Il sera dirig\u00e9 par Gr\u00e9goire KAYIBANDA. B. BICAMUMPAKA l\u2019int\u00e8gre en tant que Ministre de l\u2019agriculture et de l\u2019\u00e9levage. Comme le pays n\u2019avait pas encore recouvr\u00e9 son ind\u00e9pendance, il s\u2019agissait d\u2019un gouvernement mixte dans lequel quelques anciens fonctionnaires de la tutelle belge occupaient aussi des postes minist\u00e9rielles. <\/p>\n\n\n\n Le Gouvernement provisoire sera remani\u00e9 le 28 janvier 1961, lors de la proclamation de la r\u00e9publique rwandaise, \u00e0 Gitarama. B. BICAMUMPAKA est reconduit et il garde son poste de ministre de l\u2019agriculture. Le 26 octobre 1961, il y a un autre remaniement du gouvernement. B. BICAMUMPAKA est toujours reconduit comme ministre de l\u2019agriculture et des paysannats. Le 03 f\u00e9vrier 1963, le pr\u00e9sident Gr\u00e9goire KAYIBANDA proc\u00e8de \u00e0 un autre remaniement gouvernemental, le premier de l\u2019apr\u00e8s-ind\u00e9pendance. B. BICAMUMPAKA est toujours reconduit, mais on lui confie cette fois-ci le portefeuille du minist\u00e8re de l\u2019int\u00e9rieur et des affaires sociales, poste qu\u2019il occupa jusqu\u2019en septembre 1965. R\u00e9\u00e9lu d\u00e9put\u00e9 lors des \u00e9lections l\u00e9gislatives de septembre 1965, il sera aussi \u00e9lu pr\u00e9sident de la nouvelle Assembl\u00e9e nationale. Il exercera ce mandat durant quatre ans. <\/p>\n\n\n\n D\u00e8s 1968, une grave crise politique et institutionnelle va \u00e9clater dans le pays et elle touchera le parti MDR-Parmehutu, devenu un parti politique unique de fait depuis 1964, ainsi que le fonctionnement, \u00e0 la fois de l\u2019Assembl\u00e9e nationale et de l\u2019Ex\u00e9cutif. Le pays ne pourra jamais se sortir de cette crise tellement les institutions de l\u2019\u00c9tat se seront affaiblies. D\u00e8s le mois de septembre 1969, B. BICAMUMPAKA se retire d\u00e9finitivement de la politique. <\/p>\n\n\n\n VI. La fin des activit\u00e9s politiques et la vie d\u2019homme d\u2019affaires.<\/strong><\/p>\n\n\n\n B. BICAMUMPAKA se lance alors directement dans les affaires et devient un commer\u00e7ant. Il a ainsi combin\u00e9 progressivement diff\u00e9rentes activit\u00e9s commerciales. Ces derni\u00e8res furent d\u2019abord celles du commerce g\u00e9n\u00e9ral et de repr\u00e9sentant et de distributeur des produits de la brasserie BRALIRWA, \u00e0 Ruhengeri. Il investira aussi dans la r\u00e9alisation d\u2019une unit\u00e9 d\u2019extraction du calcaire et de production de la chaux, un produit qui \u00e9tait utilis\u00e9 dans la construction de maisons, dans divers projets agricoles \u00e9tatiques rwandais, mais aussi dans le traitement de l\u2019eau potable par l\u2019entreprise rwandaise Electrogaz. Cette unit\u00e9 emploiera quelques dizaines d\u2019ouvriers. Enfin, il se lancera aussi dans l\u2019h\u00f4tellerie. Toutes ces activit\u00e9s furent exerc\u00e9es en son nom propre. <\/p>\n\n\n\n Mais il exer\u00e7a aussi d\u2019autres activit\u00e9s commerciales, \u00e0 travers diverses soci\u00e9t\u00e9s commerciales, parmi lesquelles IMFRIRWA (Importation et commercialisation de friperies), LUBRICAR (Ancienne Mobil – Importation et commercialisation de produits p\u00e9troliers). <\/p>\n\n\n\n B. BICAMUMPAKA a toujours \u00e9t\u00e9 un homme de terrain, et il vivait en bonne entente avec la population locale de son lieu d\u2019origine, sans oublier celle d\u2019ailleurs. Par ailleurs, il a toujours cherch\u00e9 comment cr\u00e9er des emplois r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s. Ainsi donc, en plus de ceux qui travaillaient dans l\u2019extraction du calcaire et dans la production de la chaux, il a aussi cr\u00e9\u00e9 d\u2019autres emplois r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s dans l\u2019agriculture, \u00e0 Ruhengeri. <\/p>\n\n\n\n \u00c9tant l\u2019un des premiers associ\u00e9s de la Coop\u00e9rative TRAFIPRO, fond\u00e9e quelques ann\u00e9es avant l\u2019ind\u00e9pendance du Rwanda, il travaillera \u00e0 son d\u00e9veloppement, successivement, en tant que membre, ensuite en tant qu\u2019administrateur, et enfin en tant que pr\u00e9sident de son conseil d\u2019administration, et ce jusqu\u2019\u00e0 sa mort, en mai 1981. La TRAFIPRO fut longtemps la deuxi\u00e8me entreprise rwandaise derri\u00e8re la BRALIRWA. En tant que pr\u00e9sident du conseil d\u2019administration de la TRAFIPRO, B. BICAMUMPAKA a tenu \u00e0 pr\u00e9server l\u2019ind\u00e9pendance de cette entreprise, vis-\u00e0-vis surtout des ing\u00e9rences politiques du Gouvernement, ainsi que la stabilit\u00e9 dans son management. Ce qui avait permis \u00e0 cette entreprise entre autres de maximiser les avantages tir\u00e9s de la coop\u00e9ration suisse dont elle a longtemps b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 et ainsi se d\u00e9velopper sur toute l\u2019\u00e9tendue du pays, jouant ainsi \u00e0 la stabilisation des prix des produits courants et facilitant leur accessibilit\u00e9 \u00e0 toute la population en g\u00e9n\u00e9ral. Malheureusement les choses vont changer quelques ann\u00e9es apr\u00e8s sa mort. En effet, la TRAFIPRO va rapidement perdre son ind\u00e9pendance et de nouveaux directeurs g\u00e9n\u00e9raux nomm\u00e9s par le gouvernement rwandais vont s\u2019y succ\u00e9der. Ces derniers tr\u00e8s proches de certaines personnalit\u00e9s puissantes du pouvoir, prendront une s\u00e9rie de d\u00e9cisions qui affaibliront l\u2019entreprise tout en enrichissant certaines de ces personnalit\u00e9s. Ainsi, la TRAFIPRO \u00e9tait quasiment en faillite virtuelle, d\u00e8s l\u2019ann\u00e9e 1990, sa tr\u00e9sorerie ayant \u00e9t\u00e9 progressivement ass\u00e9ch\u00e9e. B. BICAMUMPAKA fut aussi le Premier Vice-pr\u00e9sident de la Chambre de commerce et d\u2019industrie du Rwanda, d\u00e8s sa cr\u00e9ation, en 1975. <\/p>\n\n\n\n VII. \u00c9pilogue.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019homme de principe qu\u2019il \u00e9tait, a fait que B. BICAMUMPAKA avait refus\u00e9 de retourner en politique, lorsque le nouveau pr\u00e9sident rwandais Juv\u00e9nal HABYALIMANA qui venait de faire un coup d\u2019\u00e9tat militaire, le 05 juillet 1973, contre Gr\u00e9goire KAYIBANDA, lui avait fait des propositions de ce type. Suite \u00e0 ce refus, B. BICAMUMPAKA ne sera jamais en bons termes avec le nouveau r\u00e9gime, repr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 Ruhengeri par l\u2019un des beaux-fr\u00e8res du pr\u00e9sident, en tant que pr\u00e9fet de pr\u00e9fecture. Il ne sera sauv\u00e9 que par son grand charisme naturel et sa popularit\u00e9 infaillible dans sa r\u00e9gion d\u2019origine. Au lendemain du coup d\u2019\u00e9tat du 05 juillet 1973, le nouveau pr\u00e9sident de la r\u00e9publique avait envoy\u00e9 le colonel Alexis KANYARENGWE pour rencontrer B. BICAMUMPAKA en vue de le convaincre de retourner en politique et de collaborer avec le nouveau r\u00e9gime. Lors de leur entretien qui eut lieu \u00e0 la r\u00e9sidence secondaire de Ruhengeri, B. BICAMUMPAKA avait d\u00e9clin\u00e9 l\u2019invitation, non sans dire sa v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l\u2019envoy\u00e9 du pr\u00e9sident de la r\u00e9publique. <\/p>\n\n\n\n En effet, il avait d\u00e9clar\u00e9 au colonel Alexis KANYARENGWE ce qui peut se r\u00e9sumer comme suit : \u00ab M. Kanyarengwe, vous allez dire \u00e0 celui qui vous a envoy\u00e9 que je ne peux pas accepter sa proposition. Vous \u00eates jeunes et vous savez dans quelles circonstances, ainsi que dans quelles conditions nous vous avons recrut\u00e9s. Nous vous avons form\u00e9s dans le but d\u2019assurer la s\u00e9curit\u00e9 et la protection de la souverainet\u00e9 nationale. Maintenant, au lieu de vous tenir \u00e0 cela, vous venez de d\u00e9cider de prendre le pouvoir par la force militaire. Je pense que, sur le plan politique, j\u2019ai fait ce que je devais faire pour le Rwanda, et je ne voudrais plus retourner en politique. J\u2019esp\u00e8re que vous allez bien vous comporter et que vous allez vraiment servir le peuple, car il en a besoin de la part de ses dirigeants. Mais n\u2019oubliez surtout pas que le pouvoir politique peut sembler all\u00e9chant et magnanime, mais il use et il corrompt, si l\u2019on n\u2019y prend pas garde! Cela constitue en effet un risque permanent pour ceux qui gouvernent. Pour finir, j\u2019esp\u00e8re que les personnalit\u00e9s que vous avez arr\u00eat\u00e9s, \u00e0 commencer par l\u2019ancien pr\u00e9sident Gr\u00e9goire KAYIBANDA, sont actuellement bien trait\u00e9es et que justice sera faite \u00bb. Alexis KANYARENGWE est parti faire rapport \u00e0 son chef, mais il est revenu une seconde fois, quelques jours plus tard. La d\u00e9cision de B. BICAMUMPAKA n\u2019a pas chang\u00e9. <\/p>\n\n\n\n Certains Rwandais, anciennement proches du pr\u00e9sident Gr\u00e9goire KAYIBANDA lors de cette crise de 1968, pr\u00e9sentent encore aujourd\u2019hui cette crise politique rwandaise, laquelle a vu plusieurs leaders quitter la politique dans ce qui est connu comme le \u00ab Guta umurongo \u00bb, comme la cons\u00e9quence d\u2019un manque de discipline du parti de la part de ces derniers. Cela \u00e9tonne beaucoup. En effet, cette explication est \u00e0 la fois fausse, simpliste et mensong\u00e8re. Elle ne sert qu\u2019\u00e0 couvrir les actes inadmissibles de ceux-l\u00e0 qui ont trahis les id\u00e9aux port\u00e9s par le MDR-Parmehutu et ses leaders d\u00e8s 1959 et confirm\u00e9 par la suite lors du Congr\u00e8s national de Gitarama, le 28 janvier 1961. Ces id\u00e9aux se r\u00e9sumaient principalement en l\u2019instauration d\u2019une r\u00e9publique d\u00e9mocratique, dans laquelle les trois pouvoirs (ex\u00e9cutif, l\u00e9gislatif et judiciaire) seraient ind\u00e9pendants l\u2019un de l\u2019autre, tout en travaillant de concert, chacun dans le cadre de ses pr\u00e9rogatives constitutionnelles. En effet, cela \u00e9tait inscrit dans la constitution du pays. <\/p>\n\n\n\n Or, ce qui s\u2019est pass\u00e9 en 1968, lequel semblait aussi \u00eatre une r\u00e9p\u00e9tition de ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9 en 1964, \u00e0 savoir toujours le refus de l\u2019Ex\u00e9cutif de voir le parlement contr\u00f4ler son action politique. Aid\u00e9 par quelques d\u00e9put\u00e9s sous la banni\u00e8re de Calliope MULINDAHABI, l\u2019Ex\u00e9cutif s\u2019\u00e9tait immisc\u00e9 dans le travail du parlement, par le moyen d\u2019intrigues diverses. Ce qui a fait que, lors du vote final, l\u2019Ex\u00e9cutif qui ne voulait pas que le rapport produit par une commission ad hoc de l\u2019Assembl\u00e9e nationale soit examin\u00e9 en pl\u00e9ni\u00e8re, \u00e0 huis clos ou en public, a eu la majorit\u00e9 d\u2019une seule voix ! Depuis ce jour, aussi bien l\u2019Assembl\u00e9e nationale que l\u2019Ex\u00e9cutif, tous les deux se sont progressivement affaiblis jusqu\u2019au coup d\u2019\u00e9tat militaire de juillet 1973. Ceux-l\u00e0 qui se battaient pour la d\u00e9mocratie, la justice et la transparence dans la gestion des affaires de l\u2019\u00c9tat, ainsi que le respect de la s\u00e9paration des pouvoirs, ce sont eux qui quitt\u00e8rent la politique, accompagn\u00e9s d\u2019une propagande mensong\u00e8re et diffamatoire. B. BICAMUMPAKA faisait partie de ce groupe d\u2019une quinzaine de personnalit\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n Dans son mot d\u2019adieu en tant que Pr\u00e9sident de l\u2019Assembl\u00e9e nationale, aux membres de cet illustre organe, B. BICAMUMPAKA a tenu \u00e0 dire que s\u2019il avait su que le r\u00e9gime r\u00e9publicain rwandais allait vite sombrer comme c\u2019\u00e9tait le cas, en tombant dans les magouilles, les coups bas, oubliant ainsi les int\u00e9r\u00eats du peuple, il aurait valu mieux pour lui de ne pas avoir combattu le r\u00e9gime monarchique et in\u00e9galitaire du Mwami KIGERI NDAHINDURWA. Il semble que ces mots avaient \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s comme insupportables pour le pr\u00e9sident Gr\u00e9goire KAYIBANDA, voire comme un crime de l\u00e8se-majest\u00e9 par certains autour du Chef de l\u2019\u00c9tat! Mais c\u2019\u00e9tait cela B. BICAMUMPAKA, l\u2019homme de la v\u00e9rit\u00e9. Il ne regrettait pas son action contre l\u2019ancienne monarchie rwandaise. Mais il voulait attirer l\u2019attention des d\u00e9put\u00e9s, ainsi que celle des membres du Gouvernement que le Rwanda risquait de tomber dans la m\u00eame situation que l\u2019ancien r\u00e9gime monarchique, si ce n\u2019\u00e9tait pas d\u00e9j\u00e0 le cas! <\/p>\n\n\n\n Quatre ans plus tard, au cours du mois de janvier 1973, le pr\u00e9sident Gr\u00e9goire KAYIBANDA a tenu \u00e0 inviter B. BICAMUMPAKA \u00e0 sa r\u00e9sidence officielle de Kigali, situ\u00e9 sur l\u2019avenue de la r\u00e9volution (celle qui devint l\u2019h\u00f4tel du cinq juillet au lendemain du coup d\u2019\u00e9tat militaire). Le pr\u00e9sident et son \u00e9pouse V\u00e9r\u00e9diane l\u2019accueillirent chaleureusement ensemble, un soir, puis l\u2019\u00e9pouse du pr\u00e9sident de la r\u00e9publique s\u2019esquiva apr\u00e8s leur avoir servi \u00e0 boire. Gr\u00e9goire KAYIBANDA voulait principalement demander pardon \u00e0 son ancien ami et partenaire politique. Ils ont pass\u00e9 en revue tout ce qui s’est pass\u00e9 en 1968, et il lui a demand\u00e9 pardon. B. BICAMUMPAKA le lui a accord\u00e9 chaleureusement, et les deux se sont r\u00e9jouis ensemble. Le pr\u00e9sident lui a aussi parl\u00e9 en long et en large des difficult\u00e9s que rencontrait le pays depuis le d\u00e9part de B. BICAMUMPAKA de la politique. Lors de leurs discussions, c\u2019est Gr\u00e9goire KAYIBANDA qui servait \u00e0 boire, du vin rouge. Une fois leurs \u00e9changes termin\u00e9s, l\u2019\u00e9pouse du pr\u00e9sident les a rejoints au salon. Et ce fut l\u00e0 que V\u00e9r\u00e9diane, s\u2019adressant \u00e0 B. BICAMUMPAKA qu\u2019elle connaissait tr\u00e8s bien, lui dit que depuis qu\u2019il avait quitt\u00e9 la politique en 1969, personne ne disait plus la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 son mari, ajoutant que ce fut une perte irr\u00e9parable pour le pr\u00e9sident de la r\u00e9publique, au cours des quatre ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes. Entre eux, tout se disait dans la bonne humeur, et de toutes les fa\u00e7ons Gr\u00e9goire KAYIBANDA avait largement brief\u00e9s son interlocuteur sur toutes ces probl\u00e9matiques. Les deux hommes se sont revus en avril 1973, et ils devaient se revoir encore vers la fin du mois de juillet 1973, s\u2019il n\u2019y avait pas eu de coup d\u2019\u00e9tat militaire, suivi de l\u2019arrestation et de l\u2019incarc\u00e9ration du pr\u00e9sident Gr\u00e9goire KAYIBANDA. <\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s la d\u00e9chirure de 1968, au moins deux d\u00e9l\u00e9gations avaient \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9es \u00e0 B. BICAMUMPAKA. Elles comprenaient des ministres et des d\u00e9put\u00e9s \u00e0 la fois. Leur message fut de demander \u00e0 B. BICAMUMPAKA de r\u00e9int\u00e9grer l\u2019activit\u00e9 politique aux c\u00f4t\u00e9s de Gr\u00e9goire KAYIBANDA, mais ils insistaient toujours sur le fait que, pour la forme, il devait d\u2019abord demander pardon au Chef de l\u2019\u00c9tat. B. BICAMUMPAKA a toujours refus\u00e9, et ce pour deux raisons. La premi\u00e8re est qu\u2019il n\u2019avait commis aucun tort et aucune faute \u00e0 l\u2019endroit du pr\u00e9sident de la r\u00e9publique. Pour lui, critiquer une situation qui va mal est m\u00eame salutaire pour le pays. La demande de pardon \u00e9tait donc sans objet! La deuxi\u00e8me est qu\u2019il \u00e9tait question d\u2019environ une quinzaine de personnalit\u00e9s politiques dont d\u2019anciens poids lourds politiques parmi lesquels Dominique MBONYUMUTWA et Jean-Baptiste RWASIBO, lesquels avaient \u00e9t\u00e9 train\u00e9es dans la boue injustement et publiquement, avant d\u2019\u00eatre sanctionn\u00e9es abusivement par les instances du parti MDR-Parmehutu, lequel agissait sous l\u2019influence de ceux qui se prenaient pour \u00eatre les amis du pr\u00e9sident Gr\u00e9goire KAYIBANDA ! Ainsi donc, il ne pourrait accepter cette r\u00e9conciliation propos\u00e9e que si toutes ces personnes \u00e9taient impliqu\u00e9es et si on leur permettait de retrouver leurs droits! Mais apparemment il y avait un passif beaucoup trop lourd entre notamment le pr\u00e9sident Gr\u00e9goire KAYIBANDA d\u2019un c\u00f4t\u00e9, et quelques personnalit\u00e9s dont Jean-Baptiste RWASIBO, de l\u2019autre. C\u2019est pourquoi tous ces conciliabules n\u2019ont pas r\u00e9ussis. Ce n\u2019\u00e9tait donc pas de la faute de B. BICAMUMPAKA, et c\u2019est d\u2019ailleurs ce que le pr\u00e9sident Gr\u00e9goire KAYIBANDA avait reconnu en janvier 1973, lors de leur rencontre. <\/p>\n\n\n\n Balthazar BICAMUMPAKA fut Grand-officier de l\u2019Ordre des mille collines. <\/p>\n\n\n\n Pour terminer<\/strong> <\/p>\n\n\n\n Il s\u2019av\u00e8re que, partant du contenu des longues conversations que B. BICAMUMPAKA avait eu avec le pr\u00e9sident Gr\u00e9goire KAYIBANDA, en janvier et en avril 1973, la plupart des accusations formul\u00e9es par les auteurs du coup d\u2019\u00e9tat militaire du 5 juillet 1973, contre le pr\u00e9sident Gr\u00e9goire KAYIBANDA, sont mensong\u00e8res. On retrouve principalement ces accusations dans la d\u00e9claration qui fut faite \u00e0 la Radio Rwanda, le matin du 5 juillet 1973, par un certain major Th\u00e9oneste LIZINDE, ainsi que dans celles faites par le Pr\u00e9sident Juv\u00e9nal HABYARIMANA lui-m\u00eame, dans les jours et les semaines qui avaient suivis.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n Marie-Madeleine BICAMUMPAKA<\/strong> Balthazar BICAMUMPAKA est un citoyen rwandais devenu homme politique avant de devenir un homme d\u2019affaires. Il est n\u00e9 officiellement au cours de l\u2019ann\u00e9e 1920, \u00e0 Rwaza, dans la chefferie du Bugarura, dans ce qui est devenu plus tard la Commune Ruhondo, et aujourd\u2019hui District de Musanze. Mais pour ce qui est de cette date de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7111,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[51],"tags":[],"class_list":["post-7109","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-histoire"],"yoast_head":"\n![\"\"](\"http:\/\/www.therwandan.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2019\/07\/mado.png\")
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