{"id":7866,"date":"2020-04-03T14:42:43","date_gmt":"2020-04-03T14:42:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.therwandan.com\/fr\/?p=7866"},"modified":"2020-04-03T14:42:45","modified_gmt":"2020-04-03T14:42:45","slug":"observatoire-des-droits-de-lhomme-au-rwanda-odhr","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.therwandan.com\/fr\/observatoire-des-droits-de-lhomme-au-rwanda-odhr\/","title":{"rendered":"OBSERVATOIRE DES DROITS DE L\u2019HOMME AU RWANDA (ODHR)"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Note de situation sur les droits de l\u2019homme au Rwanda<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>N\u00b001\/2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Paris le 31 mars 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>RWANDA&nbsp;: DISCOURS DE HAINE ET PROBLEMATIQUE DE SON \u00c9RADICATION&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Introduction&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un discours peut sauver ou embraser un pays ou une r\u00e9gion enti\u00e8re et conduire \u00e0 des catastrophes. Les rwandais et la r\u00e9gion des grands lacs africains en ont une exp\u00e9rience et des s\u00e9quelles qu\u2019ils ne sont pas pr\u00e8s \u00e0 oublier. Mais le probl\u00e8me est que malgr\u00e9 cette exp\u00e9rience, ils n\u2019en tirent pas des le\u00e7ons pour \u00e9viter les discriminations et les divisions qui ont caract\u00e9ris\u00e9 les relations entre les composantes de la population du pays. La mont\u00e9e des discours publics et priv\u00e9s au Rwanda est constitu\u00e9e davantage de stigmatisations ethniques alors que la politique officielle pour l\u2019image bannit les consid\u00e9rations ethniques. \u00a0\u00a0Ils regorgent de mots qui blessent les individus et les groupes communautaires pour raviver le pass\u00e9. La grande probl\u00e9matique dans la gouvernance actuelle et la l\u00e9gislation y relative est l\u2019attitude de l\u2019autorit\u00e9 dans sa mise en application lorsque ces discours sont faits par les autorit\u00e9s qui se sentent au- dessus des lois. Il y a beaucoup \u00e0 faire pour assoir une paix durable dans le pays et la r\u00e9gion. \u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>I.<\/strong> <strong>L\u2019EXPRESSION DISCOURS DE HAINE\u00a0OU LANGAGE DE HAINE\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La haine a son langage qui l\u2019exprime.&nbsp; Ce langage peut \u00eatre oral, \u00e9crit ou physique \u00e0 travers des comportements, des attitudes ou des gestes.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La recommandation&nbsp; 97(20) du Comit\u00e9 des Ministres du Conseil de l\u2019Europe d\u00e9finit le discours de haine comme&nbsp;suit&nbsp;:&nbsp;\u00ab&nbsp;le terme discours de haine doit \u00eatre compris comme couvrant toutes formes d\u2019expression qui propagent, incitent \u00e0, promeuvent ou justifient la haine raciale, la x\u00e9nophobie, l\u2019antis\u00e9mitisme ou d\u2019autres formes de haine fond\u00e9es sur l\u2019intol\u00e9rance, y compris l\u2019intol\u00e9rance qui s\u2019exprime sous forme de nationalisme agressif et d\u2019ethnocentrisme, de discrimination et d\u2019hostilit\u00e9 \u00e0 l\u2019encontre des minorit\u00e9s, des immigr\u00e9s et des personnes issues de l\u2019immigration&nbsp;\u00bb. Le manuel sur le discours de haine<a href=\"http:\/\/odhr.over-blog.com\/2020\/04\/rwanda-discours-de-haine-et-problematique-de-son-eradication.html#_ftn1\"><sup>[1]<\/sup><\/a>&nbsp;commente qu\u2019en ce sens, le discours de haine s\u2019entend de propos n\u00e9cessairement dirig\u00e9s contre une personne ou un groupe particulier de personnes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La recommandation parle de toutes formes d\u2019expression \u2026. Ou d\u2019autres formes de haine fond\u00e9es sur l\u2019intol\u00e9rance. Nous pr\u00e9sumons que ces formes d\u2019expression s\u2019appliquent aussi bien aux \u00e9crits, \u00e0 la parole qu\u2019aux comportements publics.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li><strong>Comment s\u2019exprime la haine entre les composantes de la population rwandaise&nbsp;?&nbsp;<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans l\u2019histoire du pays, plus loin dans la tradition, nous retrouvons un langage&nbsp;&nbsp; d\u2019intol\u00e9rance de l\u2019autre bas\u00e9e sur l\u2019ethnie \u00e0 travers le m\u00e9pris dans la tradition orale. On le retrouve \u00e0 travers certains proverbes (imigani migufi souvent appel\u00e9 inshoberamahanga), contes (imigani miremire) chant\u00e9s ou en prose, blagues (urwenya ou byenda gusetsa) et po\u00e8mes (ibisigo)&nbsp; pastoraux ou guerriers selon le cas et des fois dans le franc parl\u00e9 populaire.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce genre d\u2019expressions ou de discours se retrouvent de part et d\u2019autre dans les groupes intercommunautaires (hutu, tutsi, twa). Ce sont des signes indicateurs sur la consid\u00e9ration que l\u2019un avait envers l\u2019autre d\u00e9j\u00e0 avant la colonisation, et apr\u00e8s. Ce langage a comme r\u00e9sultat la stigmatisation et la peur de l\u2019autre ainsi que les frustrations qui engendrent les conflits. Ce langage est porteur de facteurs de conflit.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans la situation actuelle du pays, ces comportements se retrouvent dans les \u00e9crits de certains journaux, les m\u00e9dias sociaux et m\u00eame dans l\u2019audiovisuel. On les retrouve aussi dans les expressions utilis\u00e9es par les politiques. Ces comportements dans la communication officielle contribuent beaucoup \u00e0 les v\u00e9hiculer dans le langage populaire et dans leur utilisation dans les conflits pour stigmatiser la tranche de la population politiquement et \u00e9conomiquement domin\u00e9e.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ces comportements ou langages r\u00e9v\u00e8lent \u00e0 suffisance des rivalit\u00e9s et le m\u00e9pris que des communaut\u00e9s ethniques se vouaient entre eux. Ils ont engendr\u00e9 des haines maladives qui ont d\u00e9bouch\u00e9 sur des conflits sanglants dans le pays et contagieux dans la r\u00e9gion. Ils ont aussi engendr\u00e9 des rivalit\u00e9s qui ont \u00e9t\u00e9 institutionnalis\u00e9es par des diff\u00e9rents r\u00e9gimes et syst\u00e8mes de gouvernance qui se sont succ\u00e9d\u00e9s. Ils se retrouvent sous le r\u00e9gime de la monarchie pendant la colonisation, sous les parties \u00e0 base ethniques de la 1<sup>\u00e8re<\/sup>&nbsp;r\u00e9publique, sous le monopartisme de la seconde r\u00e9publique et sous le faux multipartisme domin\u00e9 compl\u00e8tement par le FPR. Ils ont conduit \u00e0 des discriminations, des exclusion et conflits sanglants qui ont endeuill\u00e9s le pays et se sont transf\u00e9r\u00e9s de pays \u00e0 pays dans la r\u00e9gion des grands lacs africains \u00e0 travers les mouvements forc\u00e9s des populations.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\" start=\"2\"><li><strong>Le discours explicite et le discours implicite ou pr\u00e9suppos\u00e9<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En mati\u00e8re de discours de la haine ou de langage pouvant traduire l\u2019intol\u00e9rance, que ce soit dans le syst\u00e8me traditionnel ou dans l\u2019expression moderne (journaux, m\u00e9dias sociaux et autres) nous distinguons deux genres de discours pour comprendre la situation rwandaise. Il s\u2019agit du discours explicite et le discours implicite ou pr\u00e9suppos\u00e9. Les deux sortes de discours ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s surtout dans la gouvernance, les politiques et les conflits qui ont jalonn\u00e9 l\u2019histoire du pays pour stigmatiser ou exclure l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Discours explicite<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Dans le discours explicite<\/strong>, le langage utilis\u00e9 est clair. Les destinataires et les non-initi\u00e9s \u00e0 ce langage comprennent clairement le message d\u00e9livr\u00e9 par son auteur ou celui qui le transmet. Il n\u2019y a donc pas d\u2019ambig\u00fcit\u00e9. La haine est exprim\u00e9e clairement dans un langage qui est accessible et compr\u00e9hensible par tout le monde.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nous retrouvons ce langage d\u2019une part dans la tradition orale comme dans l\u2019\u00e9crite.&nbsp; Et pendant le conflit rwandais avant 1994, ce langage a beaucoup jou\u00e9 dans certains m\u00e9dias comme&nbsp;<em>Kangura, Kanguka,&nbsp; Radio Rwanda,&nbsp; RTLM, Muhabura&nbsp;<\/em>et bien d\u2019autres ainsi que dans les meetings de presque tous les partis politiques&nbsp; et dans les messages des bellig\u00e9rants des deux c\u00f4t\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce genre de discours de haine se retrouve d\u2019autre part dans l\u2019astuce de la mutation du vocabulaire (sens des mots qui changent selon le contexte politique en place) comme par exemple pour les mots&nbsp;<em>\u00ab&nbsp; inyenzi&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;interahamwe&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;inkotanyi&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;abacengezi&nbsp;\u00bb ibipinga, etc\u2026.&nbsp;<\/em>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette expression de haine se retrouve dans un vocabulaire stigmatisant que nous retrouvons dans le terme&nbsp;\u00ab&nbsp;inyenzi&nbsp;\u00bb.&nbsp; Ce terme, qui avait au d\u00e9part le sens de \u00ab combattants<a href=\"http:\/\/odhr.over-blog.com\/2020\/04\/rwanda-discours-de-haine-et-problematique-de-son-eradication.html#_ftn2\"><sup>[2]<\/sup><\/a>&nbsp;\u00bb, se r\u00e9f\u00e9rait \u00e0 un nom que s\u2019\u00e9tait donn\u00e9e une r\u00e9bellion comprenant les r\u00e9fugi\u00e9s tutsi dans les ann\u00e9es 1961-1967 pour recouvrer le pouvoir perdu pendant la r\u00e9volution de 1959 et l\u2019ind\u00e9pendance qui a suivi en 1962. Plus tard ce terme a pris le sens de \u00ab&nbsp;cancrelat&nbsp;\u00bb et a coll\u00e9 \u00e0 toute personne d\u2019ethnie tutsi de telle sorte que pendant la guerre d\u2019octobre 1990-1994, tout soutien \u00e0 la r\u00e9bellion \u00e9tait d\u00e9sign\u00e9 comme inyenzi jusqu\u2019\u00e0 ce que tout tutsi se sente vis\u00e9 par cette appellation. En 994, Une personne qui \u00e9tait qualifi\u00e9e d\u2019inyenzi ou inkotanyi \u00e9tait tu\u00e9e. Actuellement certaines personnes d\u2019ethnie tutsie disent&nbsp;fi\u00e8rement&nbsp;:&nbsp;\u00ab&nbsp;utanyise inyenzi twabipfa&nbsp;\u00bb \u2013 ce qui veut dire \u00ab&nbsp;si tu ne m\u2019appelais pas \u00ab&nbsp;inyenzi&nbsp;\u00bb&nbsp; nous&nbsp; ne pourrons &nbsp;\u00eatre en bon termes&nbsp;ou directement \u00ab&nbsp;appelez -moi inyenzi sinon nous ne serons pas en bon terme\u00bb.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il a en a \u00e9t\u00e9 de m\u00eame pour les hutus. Ils \u00e9taient d\u00e9sign\u00e9s comme \u00ab&nbsp;interahamwe&nbsp;\u00bb&nbsp; par la r\u00e9bellion dans la zone occup\u00e9e par celle-ci . Et jusque maintenant, les Hutus sont d\u00e9sign\u00e9s comme tel dans les milieux sociaux de l\u2019ethnie tutsi et des fois publiquement (comme une insulte). Ils sont aussi d\u00e9sign\u00e9s comme \u00ab&nbsp;abacengezi&nbsp;\u00bb litt\u00e9ralement infiltr\u00e9s \u2013 nom qui \u00e9taient donn\u00e9s aux combattants des FDLR quand les r\u00e9fugi\u00e9s sont rentr\u00e9s en masse du Za\u00efre actuellement RD Congo depuis fin 1996 . Et pourtant le terme \u00ab&nbsp;Interahamwe&nbsp;\u00bb au d\u00e9part d\u00e9signait dans une conception courante \u00ab&nbsp;des personnes unies pour une bonne cause&nbsp;\u00bb. Ce nom \u00e9tait attribu\u00e9 \u00e0 la jeunesse du Parti Mouvement R\u00e9publicain National pour la D\u00e9mocratie (MRND). La personne d\u00e9sign\u00e9e comme \u00ab&nbsp;interahamwe ou abacengezi&nbsp;\u00bb depuis la prise du pouvoir par le FPR est tu\u00e9e sinon arr\u00eat\u00e9e. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il en a \u00e9t\u00e9 de m\u00eame pour le terme \u00ab&nbsp;inkotanyi&nbsp;\u00bb composante du nom de la r\u00e9bellion FPR Inkotanyi. Du temps des rois, ce mot d\u00e9signait un bataillon de soldat courageux du roi. Pendant la guerre entre Octobre 1990 et aujourd\u2019hui, le mot collait avec tout membre de l\u2019ethnie tutsi parce que la r\u00e9bellion \u00e9tait compos\u00e9e \u00e0 presque cent pour cent de combattants d\u2019ethnie tutsi r\u00e9fugi\u00e9s ou recrut\u00e9s \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur. Et les gens n\u2019h\u00e9sitaient pas \u00e0 le dire publiquement pour les d\u00e9signer comme ennemis qui ont attaqu\u00e9 le pays. Ces noms de \u00ab&nbsp;Inyenzi&nbsp;\u00bb ou \u00ab&nbsp;inkotanyi&nbsp;\u00bb ont \u00e9t\u00e9 beaucoup utilis\u00e9s dans les m\u00e9dias pour d\u00e9signer des ennemis avant la prise du pouvoir par le FPR.&nbsp; Actuellement ces noms sont port\u00e9s avec fiert\u00e9 par ceux-l\u00e0 que cette appellation frustrait pour&nbsp;montrer ou c\u00e9l\u00e9brer la victoire.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C\u2019\u00e9tait des noms \u00e0 double sens ou \u00e0 double tranchant selon les contextes et \u00e0 un certain moment dans l\u2019histoire de notre pays. Beaucoup de personnes sont mortes lorsqu\u2019elles \u00e9taient identifi\u00e9es sous ces vocables de&nbsp;<em>\u00ab&nbsp;inyenzi&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;inkotanyi, \u00ab&nbsp;interahamwe&nbsp;\u00bb ou \u00ab&nbsp;abacengezi&nbsp;\u00bb<\/em>&nbsp;selon le c\u00f4t\u00e9 et le contexte dans lequel ces personnes se situaient.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Avec ce vocabulaire et selon les contextes, la personne perd toute sa dignit\u00e9 humaine. Ainsi le ph\u00e9nom\u00e8ne de chosification est tel que le Tutsi est d\u00e9sign\u00e9 par les vocables de \u00ab&nbsp;inyenzi&nbsp;\u00bb (cancrelat ou cafard), \u00ab&nbsp;inzoka&nbsp;\u00bb (serpent), tandis que le Hutu est d\u00e9sign\u00e9 sous les termes de \u00ab&nbsp;interahamwe&nbsp;\u00bb associ\u00e9 \u00e0 g\u00e9nocidaire, \u00ab&nbsp;ingagi&nbsp;\u00bb (gorille),etc. Ils devinrent ainsi des esp\u00e8ces \u00e0 \u00e9liminer. L\u2019adversaire l\u2019\u00e9liminait en portant cela comme un troph\u00e9e de guerre, sans remords ni regret et sans s\u2019inqui\u00e9ter des poursuites \u2013d\u2019o\u00f9 l\u2019injustice et l\u2019impunit\u00e9. En un mot, la chosification de l\u2019autre minimise et justifie toute acte d\u2019\u00e9limination.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le Rwanda a v\u00e9cu ce genre de discours de part et d\u2019autre chez les bellig\u00e9rants et leurs politiciens et dans les meetings des partis politiques, dans les m\u00e9dias de tous bords et dans le langage populaire d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Discours implicite<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Avec le discours que nous qualifierions de discours n\u00e9gatif d\u2019apparence positive, les non-initi\u00e9s \u00e0 ce genre de langage, de vocabulaire et de style croient qu\u2019il est positif et l\u2019applaudissent, encourageant de ce fait la haine alors que la situation est plut\u00f4t grave.&nbsp; Les destinataires du message eux comprennent le message mais tout d\u00e9pend du contexte mais ne mesurent pas n\u00e9cessairement l\u2019ampleur ou les enjeux de l\u2019auteur. Ce langage a \u00e9t\u00e9 et est encore beaucoup utilis\u00e9 dans le discours des responsables politiques et dans des programmes politiques qui engagent des moyens et des strat\u00e9gies importantes et qui sont soutenus, reconnus et financ\u00e9s par la coop\u00e9ration internationale. Sa dangerosit\u00e9 est grande. Nous retrouvons ce discours dans la tradition orale et les exemples sont nombreux. Dans le proverbe par exemple \u00ab&nbsp;ucumbikira mu kirambi umututsi akagutanga ku buriri\u00bb, litt\u00e9ralement si tu h\u00e9berges un tutsi dans l\u2019antichambre, il te pr\u00e9c\u00e8de &nbsp;dans ton lit-&nbsp; ce qui signifie qu\u2019il d\u00e9truit ta famille. L\u2019autre exemple est le proverbe \u00ab&nbsp;utuma abahutu agira benshi \u00bb qui se traduit litt\u00e9ralement par \u2013 \u00ab&nbsp;si tu envoies les hutu pour un service, envoies-en plusieurs&nbsp;\u00bb \u2013 pour dire que ce sont des insouciants en quelque sorte des idiots. Le troisi\u00e8me exemple concerne l\u2019ethnie des batwa&nbsp;: \u00ab&nbsp;\u2026 ufite ubwenge twa\u00bb, .litt\u00e9ralement&nbsp; \u00ab&nbsp;tu as l\u2019intelligence des Twa&nbsp;\u00bb&nbsp; &nbsp;pour dire que tu es idiot. Tous ces petits exemples apparemment simples sont des messages qu\u2019un non-initi\u00e9 ne comprendra pas. Ils stigmatisent pourtant des ensembles ethniques selon un contexte et traduisent un m\u00e9pris profond de l\u2019autre, encr\u00e9 dans la tradition rwandaise.<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\" start=\"3\"><li><strong>Des politiques ambigu\u00ebs \u00e0 enjeux multiples<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A l\u2019analyse des formes de discours de haine, on retrouve les traces implicitement dans des programmes politiques tels la politique d\u2019\u00e9quilibre ethnique sous l\u2019ancien r\u00e9gime et le programme&nbsp;<em>\u00ab&nbsp;Ndi umunyarwanda&nbsp;\u00bb<\/em><a href=\"http:\/\/odhr.over-blog.com\/2020\/04\/rwanda-discours-de-haine-et-problematique-de-son-eradication.html#_ftn3\"><sup>[3]<\/sup><\/a>&nbsp;sous l\u2019actuel r\u00e9gime qui sont tr\u00e8s contest\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La politique d\u2019\u00e9quilibre ethnique<\/strong>\u00a0sous l\u2019ancien r\u00e9gime se retrouve d\u2019abord dans l\u2019identification des personnes par ethnie et puis dans la mise en place des quotas dans la participation active citoyenne dans l\u2019\u00e9ducation et la gestion de la chose publique au lieu de consid\u00e9rer la qualification et la comp\u00e9tence. Cette politique est \u00e0 la fois explicite en ce sens qu\u2019elle exprime l\u2019orientation claire sur l\u2019identification des personnes et les statistiques et les quotas en mati\u00e8re de participation \u00e0 la vie du pays, ensuite implicite en ce sens que la politique ou l\u2019agenda cach\u00e9 derri\u00e8re n\u2019est pas connu de tous\u00a0: discrimination\/exclusion de toute sorte. Elle a engendr\u00e9 \u00e0 court terme des frustrations et \u00e0 long terme des conflits. Les politiques des quotas en mati\u00e8re humain sont \u00e0 prendre avec pr\u00e9caution si, m\u00eame r\u00e9gie par des lois, \u00a0elles ne font pas l\u2019adh\u00e9sion de l\u2019ensemble de la population du pays. Le programme\u00a0<em>Ndi umunyarwanda<\/em>&#8211; Je suis Rwandais. Le discours de rwandit\u00e9 est explicite en ce sens qu\u2019il est d\u00e9fini. A premi\u00e8re vue le fait d\u2019\u00eatre rwandais est bon et s\u2019il n\u2019y a pas d\u2019agenda cach\u00e9 derri\u00e8re son usage. Tous les rwandais pouvaient ou devaient \u00eatre fiers d\u2019\u00eatre rwandais. Mais il est aussi implicite en ce sens que l\u2019on ne connait pas exactement l\u2019agenda et les enjeux. Mais l\u2019objectif est connu lorsque l\u2019on vise tout un groupe ethnique. Dans le cas rwandais, lors du lancement de ce programme\u00a0<em>Ndi umunyarwanda<\/em>, certains officiels membres de l\u2019ethnie hutu ont \u00e9t\u00e9\u00a0<em>volontairement<\/em>\u00a0forc\u00e9s de demander publiquement pardon pour les crimes de g\u00e9nocide commis contre les tutsi par des hutu. Ils endossaient une responsabilit\u00e9 criminelle au nom d\u2019une ethnie enti\u00e8re pour les faits commis par les individus alors que la responsabilit\u00e9 p\u00e9nale est individuelle. Celui qui n\u2019adh\u00e8re pas \u00e0 cette politique sera donc exclu et par ce fait sera rejet\u00e9 et deviendra un ennemi et donc \u00e0 \u00e9liminer. Le chanteur Kizito Mihigo a oppos\u00e9 au programme\u00a0<em>Ndi umunyarwanda<\/em>\u00a0sa c\u00e9l\u00e8bre vision de la d\u00e9fense de la dignit\u00e9 humaine\u00a0<em>Ndi Umuntu (Je suis humain)<a href=\"http:\/\/odhr.over-blog.com\/2020\/04\/rwanda-discours-de-haine-et-problematique-de-son-eradication.html#_ftn4\"><sup><strong>[4]<\/strong><\/sup><\/a>.\u00a0<\/em>Cela lui a valu la prison et l\u2019assassinat sous torture.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>II.<\/strong> <strong>LES CONCEPTS NEGATIONNISME ET IDEOLOGIE DANS LE LANGAGE DES INSTITUTIONS RWANDAISES.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les concepts n\u00e9gationnisme et id\u00e9ologie sont des termes associ\u00e9s au g\u00e9nocide des tutsi au Rwanda et visent les membres de l\u2019ethnie hutu lorsqu\u2019ils parlent de ce qui est arriv\u00e9 dans le pays depuis que la guerre a commenc\u00e9 \u00e0 partir de l\u2019Ouganda le 1<sup>er<\/sup>&nbsp;octobre 1990. Ils sont associ\u00e9s aussi aux \u00e9trangers lors qu\u2019ils s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 la crise rwando-rwandaise et qu\u2019ils font des observations critiques, profondes et impartiales. Ils le sont aussi lorsqu\u2019ils interrogent l\u2019histoire rwandaise et les responsabilit\u00e9s individuelles et collectives de toutes les composantes de la population rwandaise. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li><strong>Id\u00e9ologie et n\u00e9gationnisme du g\u00e9nocide&nbsp;: Les attitudes institutionnelles discriminatoires<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Au Rwanda, le terme n\u00e9gationniste ou id\u00e9ologue du g\u00e9nocide peuvent rentrer dans les discours de haine.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ces concepts sont aussi associ\u00e9s aux insultes ou au m\u00e9pris. Pour l\u2019insultant, on est n\u00e9gationniste ou on a une id\u00e9ologie. Pour l\u2019insult\u00e9, cela passe mal quand on est qualifi\u00e9 comme tel. Ces insultes sont avanc\u00e9es pour d\u00e9stabiliser ou faire taire une voix discordante. &nbsp;&nbsp;Dans le pays ou \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, la plupart du temps ces qualifications sont adress\u00e9es par des politiques soutenant le r\u00e9gime un ou des individus ou \u00e0 une communaut\u00e9 ethnique pour qu\u2019ils ne parlent pas des crimes commis par les membres du parti au pouvoir et leurs dirigeants pendant la guerre et aujourd\u2019hui. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il est souvent utilis\u00e9 pour harceler ou intimider les gens dans un contexte particulier pour les emp\u00eacher de r\u00e9agir ou condamner une situation. Surtout une situation dans laquelle le pouvoir est impliqu\u00e9 ou dans laquelle les personnes influentes dans le syst\u00e8me ont des int\u00e9r\u00eats, patrimoniaux, financiers, politique, \u00e9conomique etc.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le concept n\u00e9gationnisme pris dans le contexte rwandais est ambigu et tente de couvrir l\u2019impunit\u00e9 dans les crimes commis depuis le 1<sup>er<\/sup>&nbsp;octobre 1990 jusqu\u2019aujourd\u2019hui par une partie des bellig\u00e9rants en l\u2019occurrence le FPR. &nbsp;Les massacres \u00e0 caract\u00e8re ethnique ont vis\u00e9 des membres de l\u2019ethnie tutsi \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du pays en tant qu\u2019ethnie pendant une guerre opposant un gouvernement \u00e0 majorit\u00e9 hutu et une r\u00e9bellion essentiellement tutsi soutenue par l\u2019arm\u00e9e ougandaise. C\u2019est un fait qualifi\u00e9 de g\u00e9nocide, sanctionn\u00e9 et commun\u00e9ment connu et comm\u00e9mor\u00e9.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette r\u00e9bellion comprenait des r\u00e9fugi\u00e9s tutsi et les proches recrut\u00e9s \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur dans le pays et \u00e9tait financ\u00e9e par la diaspora tutsi et les proches recrut\u00e9s \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur dans le pays. Elle \u00e9tait couverte par le soutien des m\u00e9dias et des ONG internationaux. Ceci est aussi commun\u00e9ment connu.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans ce conflit sanglant les membres des autres ethnies Hutu et Twa ont \u00e9t\u00e9 massacr\u00e9s. Ces massacres \u00e9taient tr\u00e8s souvent \u00e0 grande \u00e9chelle depuis le d\u00e9but de la guerre au Rwanda jusque dans les ann\u00e9es 2002. Avec la guerre des infiltr\u00e9s (abacengenzi ), des populations ont \u00e9t\u00e9 syst\u00e9matiquement \u00e9limin\u00e9s dans le nord -ouest (Ruhengeri, Gisenyi, Kigali rural Nord). Ils l\u2019ont \u00e9t\u00e9 aussi en RDC depuis 1996 (<a href=\"https:\/\/www.ohchr.org\/documents\/countries\/cd\/drc_mapping_report_final_fr.pdf\">https:\/\/www.ohchr.org\/documents\/countries\/cd\/drc_mapping_report_final_fr.pdf<\/a>) &nbsp;jusqu\u2019aujourd\u2019hui, par l\u2019arm\u00e9e patriotique rwandaise, devenue arm\u00e9e rwandaise actuellement. Ce sont des faits commun\u00e9ment connus et document\u00e9s. Mais il ne faut pas en parler&nbsp;pour ne pas nier le g\u00e9nocide. Il ne faut pas l\u2019\u00e9crire&nbsp;pour ne pas d\u00e9former l\u2019histoire et le g\u00e9nocide. Il ne faut pas l\u2019enseigner pour ne pas propager l\u2019id\u00e9ologie du g\u00e9nocide et ne pas ternir l\u2019image du pays. Il est interdit de juger. Tenter de juger ou juger ces crimes c\u2019est nier l\u2019histoire du Rwanda.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Toute personne qui en parle ou tente d\u2019en parler est poursuivie et sanctionn\u00e9e. O\u00f9 que vous soyez et qui que vous soyez, il faut se taire ou \u00eatre diabolis\u00e9 ou mourir. Les exemples sont nombreux&nbsp;: Carla Del Ponte (ex Procureure du TPIR sur l\u2019enqu\u00eate contre le FPR), HRW (plusieurs rapports sur les violations des droits de l\u2019homme dont la torture), BBC (Rwanda untold story), Mme Ingabire Victoire Umuhoza (quand elle a d\u00e9nonc\u00e9 l\u2019impunit\u00e9 contre les crimes du FPR), Kizito Mihigo (dans sa chanson l\u2019Explication de la mort &#8211; les crimes non appel\u00e9s g\u00e9nocide mais crimes de vengeance), Pierre P\u00e9an, Charles ONANA, Professeur Reyntiens, Judi REVER , Mushayidi D\u00e9o, beaucoup de journalistes et de personnalit\u00e9s &nbsp;en ont fait les frais. &nbsp;Et pourtant cela fait partie de l\u2019histoire du pays et c\u2019est une v\u00e9rit\u00e9 que le pays devrait assumer et g\u00e9rer pour la post\u00e9rit\u00e9. &nbsp;La r\u00e9action des autorit\u00e9s rwandaise sur la mort de Kizito Mihigo est revenue sur les critiques du r\u00e9gime et du n\u00e9gationnisme (<a href=\"http:\/\/www.rfi.fr\/fr\/afrique\/20200318-rwanda-kizito-mihigo-message-plus-important-que-messager-2-2\">http:\/\/www.rfi.fr\/fr\/afrique\/20200318-rwanda-kizito-mihigo-message-plus-important-que-messager-2-2<\/a>). &nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\" start=\"2\"><li><strong>Les attitudes des institutions politiques sur les discours haineux des autorit\u00e9s et le silence complice des institutions judiciaires<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Les enqu\u00eates du parlement rwandais<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le concept id\u00e9ologie du g\u00e9nocide, dans le contexte rwandais, va toujours avec n\u00e9gationnisme. La politique et la l\u00e9gislation, au lieu d\u2019\u00eatre g\u00e9n\u00e9rale, a r\u00e9gi par des lois qui ne prot\u00e8gent pas l\u2019ensemble de la population rwandaise, mais par des lois qui visent des ethnies alors que les consid\u00e9rations ethniques notamment dans les identit\u00e9s et les quotas sont officiellement bannies. &nbsp;Les enqu\u00eates et les lois vot\u00e9s pour \u00e9radiquer l\u2019id\u00e9ologie du g\u00e9nocide et le n\u00e9gationnisme sont faits pour interdire de parler et de demander la poursuite des crimes commis par les membres du FPR en all\u00e9guant de nier le g\u00e9nocide ou de v\u00e9hiculer l\u2019id\u00e9ologie du g\u00e9nocide.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ces enqu\u00eates et lois sont faits sur une base discriminatoire pour prot\u00e9ger les criminels du FPR alors que la constitution rwandaise insiste sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 devant la loi au FPR et, dans son article 10, souligne dans ses principe \u00ab&nbsp;<em>l\u2019\u00e9radication des discriminations et divisions ethniques, r\u00e9gionales ou autres, et promotion de l\u2019unit\u00e9 nationale<\/em>&nbsp;\u00bb. La constitution rwandaise de 2015 souligne aussi dans son article 15 que \u00ab&nbsp;<em>Tous les \u00eatres humains sont \u00e9gaux devant la loi. Ils jouissent d\u2019une \u00e9gale protection de la loi<\/em>&nbsp;\u00bb. Ces ambigu\u00eft\u00e9s des institutions l\u00e9gislatives et judiciaires rwandaise traduisent un manque de coh\u00e9rence dans la lutte contre les discours de haine entretenus par les administrations.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le 14 juin 2004, une commission de la Chambre des D\u00e9put\u00e9s du Parlement rwandais a rendu son rapport sur le n\u00e9gationnisme et l\u2019id\u00e9ologie du g\u00e9nocide. Ce parlement essentiellement FPR et intimid\u00e9 par le FPR, a men\u00e9 une enqu\u00eate pour le moins controvers\u00e9e sur l\u2019id\u00e9ologie du g\u00e9nocide et sur le n\u00e9gationnisme. La commission \u00e9tait juge et partie.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Des associations comme LIPRODHOR qui n\u2019acceptait pas la spoliation des terres d\u00e9guis\u00e9e en partage volontaire dans la r\u00e9gion de Kibungo et de Kigali rural a \u00e9t\u00e9 qualifi\u00e9 de n\u00e9gationniste et de v\u00e9hicule de l\u2019id\u00e9ologie g\u00e9nocidaire. Les Associations religieuses qui d\u00e9non\u00e7aient les violations des droits de l\u2019homme et refusaient d\u2019\u00eatre instrumentalis\u00e9es sont qualifi\u00e9es de divisionniste sur des t\u00e9moignages douteux.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quelques membres de l\u2019\u00e9lite hutu rest\u00e9s dans les \u00e9coles secondaires et sup\u00e9rieurs sont harcel\u00e9s et accus\u00e9s de n\u00e9gationnistes. Les accusations des d\u00e9put\u00e9s sont directes, sans contradictoire, sans appel. &nbsp;La note reproche \u00ab&nbsp;<em>aux m\u00e9dias internationaux&nbsp;<\/em><em>(<strong>La VOA, la BBC, la RFI,<\/strong>&nbsp;<strong>Le MONDE<\/strong>),&nbsp;les Radios&nbsp;<strong>MAENDELEO<\/strong>&nbsp;et&nbsp;<strong>MARIA&nbsp;<\/strong>d\u2019ob\u00e9dience catholique et bas\u00e9es \u00e0 Bukavu (RDC) ainsi que la Radio&nbsp;<strong>OKAPI&nbsp;<\/strong>de la MONUC (Mission des Nations Unies au Congo) de servir de canal de diffusion des discours n\u00e9gationnistes et r\u00e9visionnistes&nbsp;\u00bb et recommande des sanctions s\u00e9v\u00e8res \u00e0 l\u2019encontre de tout journaliste et\/ou organe de presse qui propage l\u2019id\u00e9ologie g\u00e9nocidaire&nbsp;\u00bb<a href=\"http:\/\/odhr.over-blog.com\/2020\/04\/rwanda-discours-de-haine-et-problematique-de-son-eradication.html#_ftn5\"><sup><strong>[5]<\/strong><\/sup><\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 2006, Le S\u00e9nat rwandais dirig\u00e9 par le Docteur Biruta Vincent a recens\u00e9 dans un document de 337 pages intitul\u00e9 \u00ab&nbsp;<em>Rwanda id\u00e9ologie du g\u00e9nocide&nbsp; et&nbsp; strat\u00e9gies de son \u00e9radication<\/em>&nbsp;\u00bb, tout ce qui est \u00e9crit sur le Rwanda par rapport aux massacres des populations rwandaises et par rapport \u00e0 l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 dans la r\u00e9gion des grands lacs caus\u00e9 par les agressions de l\u2019arm\u00e9e rwandaise \u00e0 travers les guerres en RDC et les infiltr\u00e9s (voir&nbsp;<a href=\"http:\/\/cec.rwanda.free.fr\/documents\/doc\/Doc-Rwandais\/ideologie-Senat-Rwanda.pdf-\">http:\/\/cec.rwanda.free.fr\/documents\/doc\/Doc-Rwandais\/ideologie-Senat-Rwanda.pdf-<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sa position en tant qu\u2019institutions est pour le moins ambigu\u00eb notamment lorsqu\u2019elle souligne la n\u00e9cessit\u00e9 de la s\u00e9curit\u00e9 du Rwanda en envahissant la RDC. Les critiques sur les massacres et l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 dans la r\u00e9gion sont pour lui marqu\u00e9es par l\u2019ethnisme, une id\u00e9ologie du g\u00e9nocide et un n\u00e9gationnisme. Le rapport propose dans le cadre de l\u2019\u00e9radication de l\u2019id\u00e9ologie g\u00e9nocidaire,&nbsp;\u00ab&nbsp;<em>la refondation de l\u2019identit\u00e9 nationale, \u00ab ubunyarwanda \u00bb : une r\u00e9ponse pour la paix durable au Rwanda&nbsp;\u00bb<\/em>&nbsp;(P.280) mais \u00e9vite de parler de lutte contre l\u2019impunit\u00e9 sans discrimination alors que la cause profonde de la situation pass\u00e9e, actuelle et \u00e0 venir du Rwanda d\u00e9pend de l\u2019\u00e9galit\u00e9 de tous devant les droits notamment le droit \u00e0 la vie, \u00e0 la justice, \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9, \u00e0 \u00eatre rwandais.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans son rapport de 2019 paru dans le document intitul\u00e9&nbsp;\u00ab&nbsp;<em>Imiterere y\u2019ihakana n\u2019ipfobya bya jenoside yakorewe abatutsi bibera mu mahanga n\u2019ingamba zo kubirwanya&nbsp;(La situation du n\u00e9gationnisme et de l\u2019id\u00e9ologie du g\u00e9nocide des tutsi \u00e0 l\u2019\u00e9tranger et les strat\u00e9gies de son \u00e9radication- notre traduction) \u00bb<\/em>, le s\u00e9nat rwandais dirig\u00e9 par Bernard Makuza, m\u00e9lange n\u00e9gationnisme et les critiques faites sur la situation d\u2019impunit\u00e9 entretenue sur les crimes commis par Paul Kagame qui dirige le pays et d\u2019autres membres du FPR.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le rapport fait une liste des personnes qui \u00e9crivent sur le Rwanda \u00e0 l\u2019\u00e9tranger parmi lesquels les rwandais et les \u00e9trangers qui ont observ\u00e9, \u00e9tudi\u00e9 et analys\u00e9 la situation rwandaise au Rwanda et dans la r\u00e9gion des grands lacs africains. Il s\u2019agit notamment de Judi Rever, le professeur Filip Reyntjens, Charles Onana, Pierre P\u00e9an&nbsp;, Matata Joseph, Ndagijimana JMV, et beaucoup d\u2019autres. Il cible aussi les maisons d\u2019\u00e9dition, les radios comme la BBC, les d\u00e9fenseurs des droits de l\u2019homme et les journalistes. Tous ceux qui critiquent les d\u00e9faillances du syst\u00e8me en mati\u00e8re de justice et de r\u00e9conciliation sont vis\u00e9es. Le s\u00e9nat est compos\u00e9 essentiellement de membres du FPR et ses satellites qui ne peuvent pas \u00eatre contre sa ligne de conduite qui inclut son autoprotection.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Et pourtant, toute n\u00e9gation des violations graves des droits de l\u2019homme commises par le FPR durant la guerre au Rwanda depuis le 1<sup>er<\/sup>&nbsp;octobre 1990 jusqu\u2019aujourd\u2019hui contribue \u00e0 la n\u00e9gation de la v\u00e9rit\u00e9 sur l\u2019histoire rwandaise. Ces violations sont notamment&nbsp;: les crimes de masse dans les campagnes et au stade de Byumba, dans la ville de Kigali et Kigali Rural, Ruhengeri, Gisenyi, Butare, Kibungo, Kibeho, \u00e0 Byimana avec le massacre de quatre Ev\u00eaques catholiques, sur les barri\u00e8res partout dans le pays, dans les cachots, disparitions, etc), &nbsp;les crimes commis par l\u2019arm\u00e9e rwandaise en RDC en massacrant les congolais et les r\u00e9fugi\u00e9s rwandais. Ces enqu\u00eates, ces politiques, ces programmes ne contribuent pas \u00e0 \u00e9radiquer les discours de haine institutionnalis\u00e9s par les administrations successives du Rwanda jusqu\u2019aujourd\u2019hui et ne s\u00e9curisent pas durablement la r\u00e9conciliation, et la s\u00e9curit\u00e9 et la paix des citoyens rwandais. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>L\u2019attitude des institutions judiciaires rwandais<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Deux poids deux mesures. Le s\u00e9nat et les d\u00e9put\u00e9s recensent ce qui est fait par les autres mais \u00e9vitent ce qui f\u00e2che le syst\u00e8me. Ils \u00e9vitent de recenser et de demander la sanction pour les discours de haine, de harc\u00e8lement, de menaces, d\u2019id\u00e9ologie ethniste, excursionniste voire discriminatoire directe ou indirecte prononc\u00e9 par les autorit\u00e9s et les membres du FPR \u00e0 l\u2019encontre des membres de l\u2019ethnie Hutu et Twa. C\u2019est une attitude de complicit\u00e9 dans la discrimination tr\u00e8s visible dans le pays.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En novembre 2019, dans une formation organis\u00e9e par l\u2019AERG (Association des Etudiants rescap\u00e9s du g\u00e9nocide), le g\u00e9n\u00e9ral James Kabarebe a pr\u00each\u00e9 la haine contre la jeunesse des citoyens hutu rwandais vivant \u00e0 l\u2019\u00e9tranger et au Rwanda. Il oppose les jeunes tutsi contre les jeunes hutu r\u00e9fugi\u00e9s et ceux de l\u2019int\u00e9rieur qu\u2019il consid\u00e8re comme ayant une id\u00e9ologie g\u00e9nocidaire leur inculqu\u00e9e par les parents.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour Kabarebe,&nbsp;<em>\u00ab&nbsp;ces jeunes Hutu en exil sont un danger qu\u2019il faut contrer&nbsp;: ces enfants sont scolaris\u00e9s, ils r\u00e9ussissent partout o\u00f9 ils sont, ils sont intelligents mais ils ont une tare : l\u2019id\u00e9ologie g\u00e9nocidaire que leur a inculqu\u00e9e leurs parents. &nbsp;De ce fait, insiste-t-il, ils sont dangereux et des mesures doivent \u00eatre prises par les jeunes Tutsi pour parer \u00e0 toute \u00e9ventualit\u00e9&nbsp;..il leur demande de se pr\u00e9parer \u00e0 participer le moment venu.. Il leur rappelle comment les tutsi se sont organis\u00e9s pour entrer dans l\u2019arm\u00e9e ougandaise pour plus tard revenir dans le pays (<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=SEYYboG8iRw&amp;t=176s\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=SEYYboG8iRw&amp;t=176s<\/a>) \u00bb<\/em>. Cet appel public direct \u00e0 s\u2019attaquer \u00e0 son concitoyen parce qu\u2019il est diff\u00e9rent ethniquement, fait par un ancien ministre de la d\u00e9fense, un g\u00e9n\u00e9ral conseiller direct du Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, explique bien la politique et l\u2019id\u00e9ologie d\u2019exclusion v\u00e9hicul\u00e9e impun\u00e9ment par les institutions publiques du syst\u00e8me de gouvernance de Kigali.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il r\u00e9it\u00e8re ce qu\u2019il avait dit sur les enfants hutu en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Jambonews (association des rwandais en Belgique), nous citons&nbsp;:&nbsp;\u00ab&nbsp;<em>les enfants m\u00eame s\u2019ils sont n\u00e9s apr\u00e8s le g\u00e9nocide, naissent avec la dangerosit\u00e9 du g\u00e9nocide<\/em>&nbsp;(<em>bavukana ubukana bwayo<\/em>&#8211; traduit par certains en id\u00e9ologie du g\u00e9nocide)&nbsp;\u00bb.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette fa\u00e7on de globaliser les responsabilit\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 la \u00e9ni\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration traduit clairement l\u2019intention d\u2019institutionnaliser l\u2019esprit d\u2019exclusion et de discrimination dans le pays. Ils le font sciemment toujours dans l\u2019esprit de diviser. Leur intention visible est de cacher aux jeunes g\u00e9n\u00e9rations les crimes sanglant commis par les membres et les responsables du FPR actuellement au pouvoir pendant la r\u00e9bellion au Rwanda jusqu\u2019aujourd\u2019hui et les crimes commis en RDC. James Kabarebe n\u2019est pas inqui\u00e9t\u00e9 pour ces d\u00e9clarations parce qu\u2019il se sait soutenu d\u2019en haut en tant conseiller du pr\u00e9sident Paul Kagame. Il n\u2019est pas le seul \u00e0 le faire. Le chef le fait quand il dit&nbsp;: \u00ab&nbsp;tuzabarasa ku manwa y\u2019ihangu (nous tirerons sur vous au grand jour)&nbsp;\u00bb et il a fait des \u00e9mules. C\u2019est devenu un mod\u00e8le de gouvernance.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il est compl\u00e8tement absurde de la part des autorit\u00e9s du FPR de diviser la population rwandaise tout en soulignant la r\u00e9ussite de la r\u00e9conciliation. Cela montre que les autorit\u00e9s rwandaises actuelles gouvernent sur base de l\u2019\u00e9tiquette d\u2019ethnie pendant qu\u2019elles se vantent d\u2019avoir aboli les mentions ethniques dans les documents officiels.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Face \u00e0 cette attitude, jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent aucune d\u00e9nonciation par la soci\u00e9t\u00e9 civile rwandaise au Rwanda et par les organes de poursuite d\u2019habitude prompt \u00e0 se saisir lorsqu\u2019une parole est prononc\u00e9e dans le cas d\u00e9non\u00e7ant les atrocit\u00e9s commises par le FPR. Au contraire, devant ses discours, les officiels applaudissent comme si c\u2019\u00e9tait dans un th\u00e9\u00e2tre ou dans un concert de musique. \u00a0Se rendant ainsi complice des situations pour lesquelles l\u2019histoire leur demandera des comptes.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>III. ESSAI D\u2019ERADICATION DU DISCOURS DE HAINE<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ces discours de haine traduisent des relations conflictuelles ou de rivalit\u00e9 qui existent entre les composantes de la soci\u00e9t\u00e9 rwandaise depuis longtemps bien que certains auteurs avancent que la population vivait en harmonie bien avant la colonisation. Les conflits que le Rwanda a v\u00e9cus ne sont pas tomb\u00e9s du ciel d\u2019un coup. Il faut rentrer dans les relations traditionnelles intimes de la population pour en percevoir les causes et les \u00e9radiquer.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les cons\u00e9quences de ce langage sont incalculables. Elles aboutissent \u00e0 des conflits qui impactent actuellement toute la r\u00e9gion des grands lacs lorsqu\u2019il concerne les grands groupes de population qui d\u00e9bordent les fronti\u00e8res nationales. Un groupe voulant dominer totalement l\u2019autre, pour accaparer les pouvoirs et les richesses du pays au m\u00e9pris de l\u2019autre. Ce qui a \u00e9t\u00e9 le cas au Rwanda avant et apr\u00e8s la colonisation.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour que ces groupes puissent vivre ensemble, il faut l\u00e9gif\u00e9rer et sanctionner. Mais il faut aussi \u00e9duquer les membres de ces groupes \u00e0 vivre ensemble, au respect mutuel et \u00e0 la dignit\u00e9 de chacun en tant qu\u2019humain. Il faut \u00e9duquer pour la paix et non pour la guerre. Et la paix c\u2019est le respect de l\u2019autre.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A la suite des diff\u00e9rents conflits qui ont marqu\u00e9 la vie et les relations entre les composantes de sa population, le Rwanda a mis en place des politiques et des lois pour pr\u00e9venir et \u00e9radiquer ces conflits. Mais le probl\u00e8me de ces politiques est que la population n\u2019est pas associ\u00e9e \u00e0 leur mise en place pour son appropriation. Ces politiques sont impos\u00e9es d\u2019en haut. Lorsque la population est apparemment associ\u00e9e, elle subit des manipulations et des pressions pour des int\u00e9r\u00eats inavou\u00e9s des groupes dominant. Ce qui, \u00e0 la fin, ne change rien dans la vie quotidienne de la population dans ses rapports relationnels intergroupes. Les mesures vot\u00e9es par exemple dans les diff\u00e9rentes constitutions qui se succ\u00e8dent restent inex\u00e9cut\u00e9es. La cause profonde est la discrimination et l\u2019impunit\u00e9 institutionnalis\u00e9e. L\u2019autre cause est la peur des dirigeants des trois organes de pouvoir de dire non \u00e0 l\u2019impunit\u00e9, la peur du parlement de contr\u00f4ler r\u00e9ellement et de questionner l\u2019action du gouvernement, la peur des organes de poursuites et de justice \u00e0 se saisir, \u00e0 juger et sanctionner les autorit\u00e9s et les personnes soutenues par les autorit\u00e9s.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La constitution vot\u00e9e&nbsp;<a href=\"http:\/\/odhr.over-blog.com\/2020\/04\/rwanda-discours-de-haine-et-problematique-de-son-eradication.html#_ftn6\"><sup>[6]<\/sup><\/a>&nbsp;&nbsp;consacrait par exemple les droits fondamentaux dont le droit \u00e0 la vie et les libert\u00e9s dont la libert\u00e9 d\u2019expression, d\u2019opinion, d\u2019association, de r\u00e9union pacifique, de conscience etc\u2026 et la libert\u00e9 de participer dans la direction des affaires publiques.&nbsp;&nbsp; Parmi les devoirs des citoyens (art.46), il est indiqu\u00e9 que&nbsp;:&nbsp;\u00ab&nbsp;tout citoyen a le devoir de consid\u00e9rer son semblable sans discrimination aucune et entretenir avec lui les relations qui permettent de sauvegarder, de promouvoir et de renforcer le respect, la solidarit\u00e9 et la tol\u00e9rance de l\u2019autre&nbsp;\u00bb. La mise en application de cette disposition, pourtant claire, peine \u00e0 se faire puisque l\u2019intol\u00e9rance de l\u2019autre est tr\u00e8s remarquable dans le refus de l\u2019ouverture de l\u2019espace politique<a href=\"http:\/\/odhr.over-blog.com\/2020\/04\/rwanda-discours-de-haine-et-problematique-de-son-eradication.html#_ftn7\"><sup>[7]<\/sup><\/a>, dans le contr\u00f4le excessif des m\u00e9dias et de la soci\u00e9t\u00e9 civile<a href=\"http:\/\/odhr.over-blog.com\/2020\/04\/rwanda-discours-de-haine-et-problematique-de-son-eradication.html#_ftn8\"><sup>[8]<\/sup><\/a>. Les motifs sont divers et souvent inexpliqu\u00e9s. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour les museler, certains partis d\u2019opposition et membres de la soci\u00e9t\u00e9 civiles (journalistes ou d\u00e9fenseurs des droits de l\u2019homme et ONG des droits de l\u2019homme) sont souvent trait\u00e9s d\u2019ennemis ou d\u2019interahamwe, voire de soutien aux ennemis (aux interahamwe). Ils sont accus\u00e9s aussi de v\u00e9hiculer l\u2019id\u00e9ologie de g\u00e9nocide<a href=\"http:\/\/odhr.over-blog.com\/2020\/04\/rwanda-discours-de-haine-et-problematique-de-son-eradication.html#_ftn9\"><sup>[9]<\/sup><\/a>&nbsp;ou de n\u00e9gationnisme dans un langage de haine. Ceci arrive souvent lorsqu\u2019ils font des critiques notamment sur le partage du pouvoir, la participation citoyenne dans les affaires publiques, les \u00e9lections notamment dans le cadre de la modification de la constitution sur le mandat pr\u00e9sidentiel.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais lorsque le discours de haine est v\u00e9hicul\u00e9 \u00e0 partir de l\u2019autorit\u00e9 supr\u00eame du pays charg\u00e9e de faire respecter les dispositions constitutionnelles en rapport avec les droits fondamentaux, les services de poursuite se taisent et font comme s\u2019ils n\u2019ont rien entendu. M\u00eame la soci\u00e9t\u00e9 civile dans le pays se tait. C\u2019est le cas de Kabarebe James. Il en est de m\u00eame aussi du pr\u00e9sident Kagame lorsqu\u2019il dit&nbsp;:&nbsp;\u00ab&nbsp;tuzabarasa ku manywa y\u2019ihangu&nbsp;(nous tirerons sur vous au grand jour)\u00bb. Il fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la situation actuelle o\u00f9 il y a plusieurs disparitions forc\u00e9es et \u00e9limination physique non suivie d\u2019enqu\u00eate des membres de l\u2019opposition ou d\u2019autres personnes s\u2019exprimant sur une situation ou un contexte de violations des droits des citoyens.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">M\u00eame les OING<a href=\"http:\/\/odhr.over-blog.com\/2020\/04\/rwanda-discours-de-haine-et-problematique-de-son-eradication.html#_ftn10\"><sup>[10]<\/sup><\/a>&nbsp;sont pareillement trait\u00e9es lorsque dans leurs rapports de circonstances ou annuels, elles critiquent les violations d\u2019un droit. Le pr\u00e9texte de lutter contre le discours de haine a fragilis\u00e9 la libert\u00e9 d\u2019expression, d\u2019opinion et d\u2019association. Mais aussi dans sa fa\u00e7on de vouloir lutter contre le discours de haine, le gouvernement a particip\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019un autre langage de haine \u00e0 travers les discours implicite. Ce qui ne r\u00e9sout pratiquement rien en terme de valeurs constitutionnelles que sont le respect et la tol\u00e9rance de l\u2019autre.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019exercice de la libert\u00e9 d\u2019expression et d\u2019opinion par les m\u00e9dias, par une soci\u00e9t\u00e9 civile ind\u00e9pendante et un espace politique o\u00f9 l\u2019opposition s\u2019exprime contribuerait \u00e9norm\u00e9ment dans l\u2019\u00e9ducation au respect mutuel, \u00e0 la dignit\u00e9 humaine et \u00e0 la lutte contre le langage de haine.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Conclusion<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019ODHR constate \u00e0 travers cette petite analyse que le discours de haine au Rwanda est utilis\u00e9 pour diviser par les gouvernants pour justifier et asseoir leur pouvoir. La situation rwandaise requiert que les autorit\u00e9s cessent les amalgames dans leurs discours cachant la plupart du temps leurs faiblesses et leurs propres \u00e9checs dans les politiques d\u2019unit\u00e9 et de r\u00e9conciliation de la population rwandaise. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019ODHR demande qu\u2019une justice \u00e9gale et \u00e9quitable pour tous et contre tout d\u00e9rapage \u00e9manant surtout de l\u2019autorit\u00e9 pour cr\u00e9er des divisions au sein de la population soit instaur\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019ODHR demande l\u2019application de la loi de la m\u00eame mani\u00e8re pour tous et de poursuivre le g\u00e9n\u00e9ral Kabarebe pour incitation \u00e0 la haine ethnique et \u00e0 la division des rwandais dans des discours publics. Il sape les bases de la r\u00e9conciliation des rwandais.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C\u2019est en luttant contre toute impunit\u00e9 que la justice nationale et internationale r\u00e9conciliera les rwandais, qu\u2019elle contribuera \u00e0 casser les violences cycliques au Rwanda et dans les grands lacs africains. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour l\u2019ODHR<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Laurent MUNYANDILIKIRWA<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pr\u00e9sident<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"http:\/\/odhr.over-blog.com\/2020\/04\/rwanda-discours-de-haine-et-problematique-de-son-eradication.html#_ftnref1\"><sup>[1]<\/sup><\/a>&nbsp;http:\/\/www.coe.int\/t\/dghl\/standardsetting\/hrpolicy\/Publications\/Manuel_discours_haine_FR.pdf<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"http:\/\/odhr.over-blog.com\/2020\/04\/rwanda-discours-de-haine-et-problematique-de-son-eradication.html#_ftnref2\"><sup>[2]<\/sup><\/a>&nbsp;&nbsp; voir&nbsp;:&nbsp;&nbsp;<a href=\"http:\/\/www.editions-sources-du-nil.fr\/Photoshop\/UbuhamyaBwaNgurumbe.pdf-\">http:\/\/www.editions-sources-du-nil.fr\/Photoshop\/UbuhamyaBwaNgurumbe.pdf-<\/a>&nbsp;&nbsp; Ce teste rapporte&nbsp; ce qui est imput\u00e9 \u00e0 l\u2019un des fondateur de cette r\u00e9b\u00e9llion Ngurumbe Aloys dans &#8211;&nbsp;<strong>Entretien avec Ngurumbe Aloys&nbsp;<em>(sur l\u2019origine du terme \u00ab Inyenzi \u00bb)<\/em><\/strong>(\u00abTwaganiriye na Muzehe Ngurumbe Aloys\u00bb par Rangira et Kalinganire,&nbsp;<em>Kanguka&nbsp;<\/em>n\/52, 5<sup>\u00e8me<\/sup>&nbsp;ann\u00e9e, 12 f\u00e9vrier 1992, traduit du kinyarwanda par Eug\u00e8ne Shimamungu- : \u00ab&nbsp;Comment le mouvement&nbsp;<em>Inyenzi&nbsp;<\/em>a d\u00e9but\u00e9, quel \u00e9tait l\u2019objectif? Ngurumbe Aloys nous a d\u00e9clar\u00e9 que c\u2019est lui-m\u00eame qui l\u2019a fond\u00e9 en 1961 \u00e0 KIZINGA en OUGANDA. Il nous a dit que le mot&nbsp;<em>Inyenzi&nbsp;<\/em>est une abr\u00e9viation qui signifie \u00able combattant de la milice Ingangurarugo qui s\u2019est donn\u00e9 pour objectif d\u2019\u00eatre le meilleur\u00bb. Nous trouvions que les mots \u00ab<em>ingangurarugo yiyemeje kuba ingenzi<\/em>\u00bb c\u2019\u00e9tait trop long et nous les avons abr\u00e9g\u00e9s, c\u2019est ainsi que quelqu\u2019un d\u2019entre nous a propos\u00e9 d\u2019adopter le mot INYENZI. C\u2019est ainsi que le mot \u00abINYENZI\u00bb a pris naissance.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"http:\/\/odhr.over-blog.com\/2020\/04\/rwanda-discours-de-haine-et-problematique-de-son-eradication.html#_ftnref3\"><sup>[3]<\/sup><\/a>&nbsp;<a href=\"http:\/\/paxchristiwb.be\/publications\/analyses\/le-programme-ndi-umunyarwanda-une-opportunite-d-expression-vraie-pour-les-rwandais,0000495.html;%20et\">http:\/\/paxchristiwb.be\/publications\/analyses\/le-programme-ndi-umunyarwanda-une-opportunite-d-expression-vraie-pour-les-rwandais,0000495.html; et<\/a>&nbsp;&nbsp;<a href=\"https:\/\/rcf.fr\/craintes-et-opportunites-autour-du-programme-ndi-umunyarwanda\">https:\/\/rcf.fr\/craintes-et-opportunites-autour-du-programme-ndi-umunyarwanda<\/a>:&nbsp;Le 30 juin 2013, le pr\u00e9sident Paul Kagam\u00e9 exhortait solennellement les Hutu \u00e0 demander pardon aux Tutsi pour le crime de g\u00e9nocide commis par leurs parents et proches Hutu. Cette annonce marquait le d\u00e9but de l\u2019\u00e9laboration du programme Ndi Umunyarwanda (\u00ab Je suis Rwandais \u00bb) visant officiellement \u00e0 renforcer \u00ab l\u2019esprit rwandais \u00bb par de nombreuses mesures mais qui fait, depuis lors, couler beaucoup de salive et d\u2019encre et se poser de nombreuses questions tant au Rwanda qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9tranger. &#8211;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"http:\/\/odhr.over-blog.com\/2020\/04\/rwanda-discours-de-haine-et-problematique-de-son-eradication.html#_ftnref4\"><sup>[4]<\/sup><\/a>&nbsp;Voir la chanson Igisobanuro cy\u2019urupfu (L\u2019explication de la mort)&nbsp;: Que le \u00ab&nbsp;Je suis humain&nbsp;\u00bb pr\u00e9c\u00e8de toujours le \u00ab&nbsp;Je suis rwandais&nbsp;\u00bb.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"http:\/\/odhr.over-blog.com\/2020\/04\/rwanda-discours-de-haine-et-problematique-de-son-eradication.html#_ftnref5\"><sup>[5]<\/sup><\/a>&nbsp;Voir&nbsp;<a href=\"http:\/\/jkanya.free.fr\/lecture.html\">http:\/\/jkanya.free.fr\/lecture.html<\/a>&nbsp;&#8211; Notes de lecture du Rapport des D\u00e9put\u00e9s sur l\u2019id\u00e9ologie du g\u00e9nocide au Rwanda -Le 20 janvier 2004, la Chambre des D\u00e9put\u00e9s a mis en place une \u00abcommission sp\u00e9ciale dont les termes de r\u00e9f\u00e9rence \u00e9taient : 1. Enqu\u00eater sur les tueries perp\u00e9tr\u00e9es \u00e0 Kaduha dans la province de Gikongoro; 2. Enqu\u00eater sur l\u2019id\u00e9ologie du g\u00e9nocide dans toutes les provinces du Rwanda et sur ceux qui l\u2019entretiennent ; 3. Proposer des strat\u00e9gies pour combattre cette id\u00e9ologie et ceux qui doivent les appliquer. Cette commission a rendu son rapport le 14 juin 2004 apr\u00e8s avoir men\u00e9 des enqu\u00eates \u00e0 travers tout le pays pendant plus de cinq mois.&nbsp;<em>\u00ab&nbsp;<\/em><em>Les d\u00e9put\u00e9s demandent au gouvernement de mettre en place une loi qui condamne le n\u00e9gationnisme. Que les \u00e9glises se d\u00e9solidarisent de leurs membres qui nient et\/ou banalisent le g\u00e9nocide. Que le Rwanda \u00e9tablisse la coop\u00e9ration avec d\u2019autres pays pour une lutte plus efficace contre le n\u00e9gationnisme et la banalisation du g\u00e9nocide \u2026&nbsp;<\/em><em>L\u2019Eglise catholique est point\u00e9e du doigt par le rapport qui l\u2019accuse de couvrir les pr\u00eatres et ses membres recherch\u00e9s par la justice pour leur participation dans le g\u00e9nocide. L\u2019Eglise est aussi accus\u00e9e de ne pas reconna\u00eetre sa part de responsabilit\u00e9 dans la propagation de l\u2019id\u00e9ologie du g\u00e9nocide au Rwanda. Elle est tax\u00e9e d\u2019aider les d\u00e9munis sur base des crit\u00e8res ethniques. Beaucoup de dioc\u00e8ses ne comptent que des pr\u00eatres de l\u2019ethnie hutu.&nbsp; D\u2019autres \u00e9glises mises en cause tout le long du rapport sont&nbsp;: ADEPR, Eglise M\u00e9thodiste Libre, les T\u00e9moins de J\u00e9hovah, les T\u00e9moins de la R\u00e9surrection du Christ. Les D\u00e9put\u00e9s recommandent la cr\u00e9ation d\u2019un forum qui doit r\u00e9gir les activit\u00e9s des organisations religieuses dans le pays.&nbsp;<\/em><em>Les D\u00e9put\u00e9s recommandent la dissolution de la Liprodhor, du F.O.R(Forum des Organisations Rurales), Souvenirs des Parents, les T\u00e9moins de la R\u00e9surrection du Christ, et SDA-IRIBA pour propagation de l\u2019id\u00e9ologie de haine et du g\u00e9nocide&nbsp;\u00bb<\/em>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"http:\/\/odhr.over-blog.com\/2020\/04\/rwanda-discours-de-haine-et-problematique-de-son-eradication.html#_ftnref6\"><sup>[6]<\/sup><\/a>&nbsp;Cette constitution a \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9e par r\u00e9f\u00e9rendum du 18 d\u00e9cembre 2015. Cette disposition est reprise&nbsp; par la nouvelle constitution avec la m\u00eame num\u00e9rotation de l\u2019article (voir Journal officiel No sp\u00e9cial du 24\/12\/2015).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"http:\/\/odhr.over-blog.com\/2020\/04\/rwanda-discours-de-haine-et-problematique-de-son-eradication.html#_ftnref7\"><sup>[7]<\/sup><\/a>&nbsp;<a href=\"http:\/\/www.rfi.fr\/afrique\/20140615-onu-critique-severement-etat-liberte-expression-rwanda-kagame-maina-kiai-opposition\">http:\/\/www.rfi.fr\/afrique\/20140615-onu-critique-severement-etat-liberte-expression-rwanda-kagame-maina-kiai-opposition<\/a>&nbsp; &#8211; et &#8211;&nbsp; https:\/\/www.fidh.org\/IMG\/pdf\/rwanda632f2014bassdef.pdf- FIDH \u2013 Rwanda : Garantir les libert\u00e9s publiques et individuelles, l\u2019envers du d\u00e9cors&nbsp;: Note de situation&lt;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"http:\/\/odhr.over-blog.com\/2020\/04\/rwanda-discours-de-haine-et-problematique-de-son-eradication.html#_ftnref8\"><sup>[8]<\/sup><\/a>&nbsp;Voir&nbsp;&nbsp;<a href=\"http:\/\/ap.ohchr.org\/documents\/dpage_f.aspx?m=189-\">http:\/\/ap.ohchr.org\/documents\/dpage_f.aspx?m=189-<\/a>&nbsp;concernant le rapport A\/HRC\/26\/29\/Add.2 du Rapporteur sp\u00e9cial sur la libert\u00e9 d\u2019association&nbsp; et de r2union pacifique de Maina Kiai en rapport avec sa visite au Rwanda en janvier 2014.Dans ce rapport il constate l\u2019interf\u00e9rence du gouvernement &nbsp;dans la gestion des ONG.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"http:\/\/odhr.over-blog.com\/2020\/04\/rwanda-discours-de-haine-et-problematique-de-son-eradication.html#_ftnref9\"><sup>[9]<\/sup><\/a>&nbsp;<a href=\"http:\/\/cec.rwanda.free.fr\/documents\/doc\/Doc-Rwandais\/ideologie-Senat-Rwanda.pdf\">http:\/\/cec.rwanda.free.fr\/documents\/doc\/Doc-Rwandais\/ideologie-Senat-Rwanda.pdf<\/a>: Plusieurs ONG sont \u00e9t\u00e9 faussement accus\u00e9es de v\u00e9hiculer l\u2019id\u00e9ologie du g\u00e9nocide pour les faire taire.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"http:\/\/odhr.over-blog.com\/2020\/04\/rwanda-discours-de-haine-et-problematique-de-son-eradication.html#_ftnref10\"><sup>[10]<\/sup><\/a>&nbsp;<a href=\"http:\/\/www.igihe.com\/politiki\/amakuru\/article\/nta-mwanya-dufite-wo-guta-kuri-\">http:\/\/www.igihe.com\/politiki\/amakuru\/article\/nta-mwanya-dufite-wo-guta-kuri-<\/a>&nbsp;Dans un art<em>icle de Izuba Rirashe \u00e9crit&nbsp; le 26-02-2015 \u00e0 07.28 paru sur&nbsp;<\/em>&nbsp;Igihe.com, la Ministre des affaires&nbsp; \u00e9trang\u00e8res Mushikiwabo Louise a dit lors d\u2019un interview en kinyarwanda je cite&nbsp;: \u00ab&nbsp;<strong>Nta mwanya dufite wo guta kuri raporo z\u2019abashomeri b\u2019Abazungu \u2013 Mushikiwabo&nbsp;\u00bb ce qui est traduit en ces termes&nbsp;:&nbsp;\u00ab&nbsp;<\/strong>&nbsp;<strong>Nous n\u2019avons pas de temps \u00e0 perdre avec des rapports des blancs ch\u00f4meurs \u2013 MUSHIKIWABO&nbsp;\u00bb Elle qualifie les OINGs Human Right Watch, Amnesty International et Reporter Sans Fronti\u00e8res&nbsp; d\u2019organisations qui ne vivent que de leurs inventions de mensonges, que leurs rapports sont des rapports des blancs ch\u00f4meurs vivant de mensonges. Et cela suite au<\/strong>&nbsp;nouveau rapport d\u2019Amnesty International indiquant que le Rwanda s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 \u00e9conomiquement mais que la population n\u2019a pas la libert\u00e9 d\u2019exprimer ce qu\u2019elle pense. Il indique en outre qu\u2019il y a des th\u00e8mes&nbsp; sur lesquels les gens ont peur de s\u2019exprimer notamment le g\u00e9nocide et la torture, parce que celui qui s\u2019exprimerait en toute ind\u00e9pendance serait accus\u00e9 d\u2019atteinte \u00e0 la s\u00fbret\u00e9 de l\u2019Etat et de divisionnisme<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Note de situation sur les droits de l\u2019homme au Rwanda N\u00b001\/2020 Paris le 31 mars 2020 RWANDA&nbsp;: DISCOURS DE HAINE ET PROBLEMATIQUE DE SON \u00c9RADICATION&nbsp; Introduction&nbsp; Un discours peut sauver ou embraser un pays ou une r\u00e9gion enti\u00e8re et conduire \u00e0 des catastrophes. 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