{"id":7914,"date":"2020-04-09T18:38:54","date_gmt":"2020-04-09T18:38:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.therwandan.com\/fr\/?p=7914"},"modified":"2020-04-09T18:38:56","modified_gmt":"2020-04-09T18:38:56","slug":"limmaturite-et-malhonnetete-intellectuelle-du-dr-jean-damascene-bizimana-et-cie-part1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.therwandan.com\/fr\/limmaturite-et-malhonnetete-intellectuelle-du-dr-jean-damascene-bizimana-et-cie-part1\/","title":{"rendered":"L’IMMATURITE ET MALHONN\u00caTET\u00c9 INTELLECTUELLE DU Dr JEAN DAMASCENE BIZIMANA ET CIE (Part1)"},"content":{"rendered":"\n

Par Jean Uwizeye<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un aveugle peut-il diriger un autre ? Au cour des 100 jours de vente du drame rwandais sous l\u2019appellation de g\u00e9nocide tutsi, appellation d\u2019origine Control FPR Inkotanyi Paul Kagame, le Dr Jean Damacene BIZIMANA et cie vont faire de leur mieux comme d\u2019habitude pour justifier \u00e0 l\u2019opinion national tant international l\u2019usage des \u00e9normes budgets allou\u00e9s \u00e0 leurs institutions et missions. Les institutions tels : CNLG, IBUKA\u2026 engloutissent des grosses sommes pour des maigres r\u00e9sultats.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

A vrai dire et malgr\u00e9 l\u2019importance des t\u00e2ches, engagement personnel exigeant et leurs comp\u00e9tences pour mener \u00e0 bien leurs missions de recherche de la v\u00e9rit\u00e9 sur le g\u00e9nocide dit tutsi et la pr\u00e9vention d\u2019un autre. Le Dr J. D. BIZIMANA et Cie c\u2019est-\u00e0-dire Jean Damacene BIZIMANA, Tom NDAHIRO\u2026 sont embourb\u00e9s dans un conflit tribal o\u00f9 ils sont partisans, victimes, procureurs et juges. Il en r\u00e9sulte un manque de recul et d\u2019objectivit\u00e9.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Bien qu\u2019ils sont infatigable et dou\u00e9s dans la communication ; leurs travaux sont une \u00e9talage d\u2019ignorance et malhonn\u00eate intellectuelle. Leur recherche soul\u00e8vent beaucoup des points politique contestable consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9l\u00e9ments fondateurs de la haine anti-tutsi au Rwanda. A force de travailler dans un environnement politique et cercle ferm\u00e9 sans contradiction possible, craignant le risque d\u2019\u00eatre pris pour des tra\u00eetres \u00e0 moindre \u00e9cart par les leurs, ils ont choisi leur camp, leur tribu et ils se croient toujours avoir raison sur les autres. C\u2019est du g\u00e2chis, de l\u2019ali\u00e9nation de leur statut de chercheur. Ils disposent de toute la mati\u00e8re n\u00e9cessaire pour fouiller cet \u00e9pisode de notre histoire dramatique au lieu et place de leur cafouillage.\u00a0
Historiquement le Rwanda est un pays mill\u00e9naire dont on conna\u00eet son histoire de fa\u00e7on assez suffisante et chronologiquement \u00e0 peu pr\u00e8s fiable. L\u2019histoire rwandais met en exergue le r\u00f4le l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 la tribu hutu de servir \u00e0 la tribu tutsi \u00e0 l\u2019instar de No\u00ebl et son fils Cham.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Gen\u00e8se 9. 23-27: Cham, le p\u00e8re de Canaan, vit que son p\u00e8re \u00e9tait nu et il en informa ses deux fr\u00e8res qui \u00e9taient dehors.
23 Sem et Japhet prirent le manteau, le plac\u00e8rent sur leurs \u00e9paules \u00e0 tous deux et, marchant \u00e0 reculons, ils en couvrirent leur p\u00e8re qui \u00e9tait nu. Comme leurs visages \u00e9taient d\u00e9tourn\u00e9s, ils ne virent pas la nudit\u00e9 de leur p\u00e8re.
24 No\u00e9, ayant cuv\u00e9 son vin, se r\u00e9veilla et apprit ce qu\u2019avait fait son plus jeune fils.
25 Il dit : \u00ab Maudit soit Canaan ! Il sera pour ses fr\u00e8res l\u2019esclave des esclaves.\u00bb
26 Et il ajouta : \u00ab B\u00e9ni soit le Seigneur, le Dieu de Sem ! Que Canaan soit son esclave !
27 Que Dieu mette Japhet au large ! Qu\u2019il demeure dans les tentes de Sem, et que Canaan soit son esclave.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les blancs se sont servi de cette histoire de Cham pour l\u00e9gitimer et l\u00e9galiser l\u2019esclavage du noir. Au passage No\u00e9 \u00e9tait lui-m\u00eame noir. La mal\u00e9diction en question vise une personne et non sa couleur de peau.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Au pays des milles collines et de mille maladresses il y a une histoire de ce genre \u00e0 la sauce locale qui a longtemps fait les chou\u00a0 gras des aristocrates Tutsi :
Je nomme Gatutsi chef de ma famille parce qu’il a fait preuve de beaucoup de vaillance. Et toi, Gahutu, comme tu n’as pas suffisamment montr\u00e9 que tu as quelque chose de plus que ton fr\u00e8re a\u00een\u00e9, je te condamne au p\u00e9nible travail de la terre. Tu seras en outre le serviteur de ton fr\u00e8re cadet; qu’il te tue ou te sauve s’il le veut ; tes arri\u00e8re-petits-enfants eux-m\u00eames n’\u00e9chapperont pas dans le futur \u00e0 cette mal\u00e9diction.<\/p>\n\n\n\n

Extrait du livre de Pierre Smith, le r\u00e9cit populaire au Rwanda\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Gatutsi mugize umutware mu muryango wanjye, kuko yerekanye ubutwari bihagije. Nawe Gahutu, kuko uterekanye bihagije ko ufite icyo urusha mukuru wawe, nkuvumishije kuzakora umurimo uvunnye wo guhinga. Byongeye kandi uzabe umugaragu wa murumuna wawe, akwice cyangwa agukize uko ashaka, n’abuzukuru bawe kugeza kera, uwo muvumo ntibazawusimbuka. Gatwa, kuko ari ikijibwe bitagereranywa, azatungwe no gusega, icyo azakesha ubutaka kizabe ibumba. Urubyiruko rw’igihe cyose ruzamunene, rwaba urwa Gatutsi, rwaba urwa Gahutu, cyakora azarye iby’abo amashyengo ye azashimisha.\u00a0\u00bb\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cette histoire de la\u00a0 mal\u00e9diction (du hutu maudit) est belle bien connue et est la premi\u00e8re source de haine entre hutu-tutsi.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me source de d\u00e9chirements et de haine entre hutu-tutsi est observable au c\u0153ur de la p\u00e9riode d\u2019extension territoriale du Rwanda.\u00a0
L\u2019histoire dit que le Roi Mutara I NSORO II SEMUGESHI (vers 1540) un v\u00e9ritable homme d\u2019\u00e9tat, a donn\u00e9 la r\u00e8gle \u00e0 suivre pour annexer les territoires voisins de fa\u00e7on rationnelle et dans le temps. Conscient de la n\u00e9cessit\u00e9 de consolider le pays avec le territoire acquis \u00e0 chaque conqu\u00eate. <\/p>\n\n\n\n

De travailler les champs et renouveler la g\u00e9n\u00e9ration des guerriers tout en m\u00e2tant les r\u00e9volt\u00e9s \u00e9ventuelles. D\u2019unifi\u00e9 la population par le kinyarwanda (la langue rwandaise) , l\u2019imana y\u2019i Rwanda et la culture rwandaise. <\/p>\n\n\n\n

Cependant l\u2019unification s\u2019est fait au tour de tout sauf la libert\u00e9 et\u00a0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 en droit. les populations des territoires annex\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9duites au servage au m\u00eame titre que les hutu devenant de facto des hutu+leur origine ethnique.<\/p>\n\n\n\n

Exemple hutu Ababanda, hutu abagesera\u2026
Les hutu constituent le menu peuple corv\u00e9able \u00e0 la merci \u00e0 travers l\u2019histoire du Rwanda ancien. Les rois Nyiginya-tutsi pr\u00e9destin\u00e9s \u00e0 consolider les gains des guerres : (population, territoires et b\u00e9taill\u00e8res) n\u2019ont pas unifi\u00e9 les rwandais autour des valeurs d\u2019\u00e9galit\u00e9 et libert\u00e9.\u00a0
<\/p>\n\n\n\n

A quel moment de l\u2019histoire monarchique, un hutu et un tutsi ont \u00e9t\u00e9 Unis par les valeurs du vivre ensemble sur le m\u00eame pied d\u2019\u00e9galit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

Le FPR Inkotanyi cherche \u00e0 unir les rwandais sur les m\u00eames valeurs d\u2019antan : autour de la langue rwandaise, la culture rwandaise et comme nouveaut\u00e9 le g\u00e9nocide. Ainsi, dans les ingando, les amatorero et les Ndi Umunyarwanda\u2026 Le FPR Inkotanyi abrutit la masse avec son r\u00e9cit de l\u2019histoire nationale bidon et \u00f4t\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments cl\u00e9. Ces sont des \u00e9coles d\u2019apprentissage \u00e0 la soumission aveugle n\u00e9cessaires \u00e0 la continuit\u00e9 du syst\u00e8me FPR Inkotanyi.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Pour bien cerner la politique hypocrite du FPR Inkotanyi, on nous trompe avec des soi-disant mariage entre hutu-tutsi, la langue, les us et coutumes communes entre rwandais.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Au cour de notre histoire de l\u2019homme noir les enfants issus des unions intertribales et inter-ethnique ont vu le jour dans la p\u00e9riode d\u2019esclavage, coloniale, d\u2019apartheid\u00a0 et de s\u00e9gr\u00e9gation raciale pour autant ce constat ne change pas la nature f\u00e2cheuse des conditions juridiques inhumaines\u00a0 dans leurs soci\u00e9t\u00e9s et dans leurs \u00e9poques correspondent. L\u2019homme noir a \u00e9t\u00e9 forc\u00e9 de parler le fran\u00e7ais, anglais, l\u2019espagnol, le portugais, l\u2019arabe\u2026\u00a0 comme langue et de se convertir \u00e0 la religion chr\u00e9tienne ou musulman.\u00a0\u00a0C\u2019est le cas au Rwanda on ne peut pas id\u00e9aliser la monarchique nyiginya-tutsi, juger ou \u00e9valuer le vivre ensemble par le fait que le kinyarwanda, la culture et le nombre des couples mixit\u00e9 ou les enfants issus de ces unions sans tenir compter des barri\u00e8res juridiques \u00e0 leur \u00e9panouissement.\u00a0 De tout les temps avant la r\u00e9volution de 1959 les rapports entre les hutu et les tutsi ont toujours \u00e9t\u00e9 bas\u00e9 sur le servage. C\u2019est d\u2019ailleurs le fin bref r\u00e9sum\u00e9 de la lettre des grands abagaragu b\u2019ibwami.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Cette lettre est la premi\u00e8re source de haine et de la polarisation de la vie politique rwandaise moderne en p\u00f4le hutu-p\u00f4le tutsi.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Le fait que le Dr Jean Damacene BIZIMANA et cie font fi et profil bas en connaissance de cause sur cette partie de notre histoire commune hutu-tutsi disqualifi\u00e9 leurs travaux de recherche et leur cafouillage d\u00e9nonce leur immaturit\u00e9 et malhonn\u00eate intellectuelle. Le CNLG, IBUKA ont pour mission de nuire \u00e0 la communaut\u00e9 hutu, de l\u00e9gitimer la guerre civile initi\u00e9e par le FPR Inkotanyi le 1er octobre 1990 et bien attendu de soutenir ses orientations politiques sous le camouflage du g\u00e9nocide dit tutsi.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Toute recherche de la v\u00e9rit\u00e9 constructive et des racines du conflit hutu-tutsi doit creuser en profondeur dans le Rwanda pr\u00e9 colonial.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Jean Uwizeye Un aveugle peut-il diriger un autre ? Au cour des 100 jours de vente du drame rwandais sous l\u2019appellation de g\u00e9nocide tutsi, appellation d\u2019origine Control FPR Inkotanyi Paul Kagame, le Dr Jean Damacene BIZIMANA et cie vont faire de leur mieux comme d\u2019habitude pour justifier \u00e0 l\u2019opinion national tant international l\u2019usage des […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":7915,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[64],"tags":[],"class_list":["post-7914","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion"],"yoast_head":"\nL'IMMATURITE ET MALHONN\u00caTET\u00c9 INTELLECTUELLE DU Dr JEAN DAMASCENE BIZIMANA ET CIE (Part1) - LeRwandais<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.therwandan.com\/fr\/limmaturite-et-malhonnetete-intellectuelle-du-dr-jean-damascene-bizimana-et-cie-part1\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L'IMMATURITE ET MALHONN\u00caTET\u00c9 INTELLECTUELLE DU Dr JEAN DAMASCENE BIZIMANA ET CIE (Part1) - LeRwandais\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Par Jean Uwizeye Un aveugle peut-il diriger un autre ? 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