{"id":8452,"date":"2020-11-05T21:21:42","date_gmt":"2020-11-05T21:21:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.therwandan.com\/fr\/?p=8452"},"modified":"2020-11-05T21:21:44","modified_gmt":"2020-11-05T21:21:44","slug":"prenez-garde-que-vous-allez-vous-entre-detruire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.therwandan.com\/fr\/prenez-garde-que-vous-allez-vous-entre-detruire\/","title":{"rendered":"Prenez garde que vous allez vous entre-d\u00e9truire"},"content":{"rendered":"\n

\u2018\u2018Si vous vous mordez et vous d\u00e9vorez les uns les autres : prenez garde que vous allez vous entre-d\u00e9truire<\/em>\u2019\u2019. Cette exhortation de Saint Paul Ap\u00f4tre aux Galates (5,15) vaut pour tous les groupes humains, du plus petit (une communaut\u00e9 de deux personnes par exemple) au plus grand (un pays, une nation). Saint Paul invite les membres de ces groupes \u00e0 \u00e9viter de s\u2019entre-d\u00e9vorer aussi bien au niveau interne que dans leurs relations avec les autres groupes.<\/p>\n\n\n\n

A propos de groupes, le peuple rwandais en comprend trois appel\u00e9s jusqu\u2019ici \u2018\u2018ethnies<\/em>\u2019\u2019 : les Batwa (1%), les Batutsi (14%) et les Bahutu (85%). Depuis la nuit des temps, les Batutsi et les Bahutu se mordent et se d\u00e9vorent. Par ricochet, leurs luttes fratricides font des victimes parmi les Batwa aussi. Les extr\u00e9mistes de chaque groupe (Batutsi et Bahutu) ne jurent d\u2019ailleurs que par la disparition totale du groupe adverse, qu\u2019elle soit progressive et graduelle (lentement mais s\u00fbrement) ou qu\u2019elle advienne en un seul coup. Quand elle remplit certaines conditions, cette disparition partielle ou totale d\u2019un groupe humain caus\u00e9e par l\u2019action d\u2019un autre groupe s\u2019appelle \u00ab g\u00e9nocide<\/em> \u00bb. Depuis 1994, ce mot \u00ab g\u00e9nocide<\/em> \u00bb est celui qui revient le plus souvent dans les discours et les \u00e9crits \u00e0 caract\u00e8re social, politique et historique sur le Rwanda.<\/p>\n\n\n\n

Il existe certainement plusieurs voies par lesquelles les principaux concern\u00e9s pourraient venir \u00e0 bout de ces antagonismes. L\u2019une d\u2019elles serait que les hommes et les femmes de bonne volont\u00e9 de part et d\u2019autre (il y en a) s\u2019att\u00e8lent \u00e0 dialoguer avec les faucons de leur propre groupe, les am\u00e8nent \u00e0 se d\u00e9barrasser de l\u2019h\u00e9r\u00e9ditaire haine \u00e0 mort (\u00ab Inzigo<\/em> \u00bb en langue rwandaise) qu\u2019ils \u00e9prouvent \u00e0 l\u2019\u00e9gard des membres de l\u2019autre groupe. Il s\u2019en suivrait alors un dialogue qui porterait \u00e0 la r\u00e9conciliation symbolis\u00e9e par l\u2019enterrement, une fois pour toutes, de la hache de guerre. Je vois certains lecteurs se tordre le nez et faire de la bouche une grimace qui signifie \u2018\u2018Il est plus facile pour un chameau de passer par le trou d\u2019une aiguille, que pour certains Rwandais d\u2019entrer dans ce processus de dialogue et de r\u00e9conciliation<\/em>\u2019\u2019 (Mt 19, 24). C\u2019est difficile oui; mais ce n\u2019est pas impossible.<\/ins><\/p>\n\n\n\n

Dans son livre-testament, feu Monseigneur Andr\u00e9 Perraudin d\u2019heureuse m\u00e9moire, en fin connaisseur du probl\u00e8me rwandais, disait:<\/p>\n\n\n\n

Il sera n\u00e9cessaire de revenir sur l\u2019attitude des pr\u00eatres, religieux et religieuses face aux probl\u00e8mes ethniques principalement, du pays. A mon avis, c\u2019est un des probl\u00e8mes majeurs de l\u2019\u00c9glise qui est au Rwanda : ces probl\u00e8mes sont visc\u00e9raux : si on parvient \u00e0 r\u00e9aliser une union cordiale et sans fard entre pr\u00eatres, religieux et religieuses d\u2019ethnies diff\u00e9rentes, on aura r\u00e9solu en grande partie le probl\u00e8me fondamental du Rwanda : ce t\u00e9moignage d\u2019\u00c9glise sera plus fort que toutes les contraintes sociales, militaires, politiques et autres : ce serait l\u2019id\u00e9al d\u00e9j\u00e0 affirm\u00e9 par l\u2019Ap\u00f4tre Paul \u2018\u2018Vous tous, en effet,  baptis\u00e9s dans le Christ, vous avez rev\u00eatu le Christ : il n\u2019y a plus ni juif ni grec, il n\u2019y a ni esclave ni homme libre, il n\u2019y a ni homme ni femme, car vous ne faites qu\u2019un dans le Christ J\u00e9sus <\/em>(Galates 3,27-28) [1]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Oui, c\u2019est l\u00e0 une parole digne de foi : Si les Rwandais et les Rwandaises consacr\u00e9s de toutes les confessions chr\u00e9tiennes et d\u2019autres religions non-chr\u00e9tiennes se r\u00e9conciliaient, ils constitueraient un puissant groupe de d\u00e9part pour la r\u00e9conciliation de tous leurs compatriotes. Pour la bonne raison qu\u2019ils jouissent encore d\u2019une autorit\u00e9 morale malgr\u00e9 les gaffes historiques et la pusillanimit\u00e9 de certains d\u2019entre eux, et pas des moindres.<\/p>\n\n\n\n

Dans cet article, je voudrais me limiter \u00e0 ceux de l\u2019\u00c9glise catholique. Ce sont eux que je pr\u00e9tends conna\u00eetre le mieux, \u00e9tant moi-m\u00eame un d\u2019entre eux. \u2018\u2018A tout seigneur, tout honneur<\/em>\u2019\u2019 dit un dicton fran\u00e7ais. Le 25 octobre 2020, l\u2019\u00c9glise catholique de Dieu qui est au Rwanda a eu son premier cardinal, en la personne de Monseigneur Antoine Kambanda, archev\u00eaque de Kigali (capitale du Rwanda au centre). Des contestations, des r\u00e9probations et des protestations v\u00e9h\u00e9mentes ont fus\u00e9 de partout sur les m\u00e9dias sociaux contre sa personne. Il y a eu aussi au moins une p\u00e9tition que beaucoup de consacr\u00e9(e)s et de la\u00efques rwandais et non-rwandais ont sign\u00e9e; certains sous des pseudonymes, tandis que d\u2019autres n\u2019ont pas cach\u00e9 leur identit\u00e9.<\/ins><\/p>\n\n\n\n

J\u2019esp\u00e8re que ces signataires ne se font aucune illusion que le Pape puisse revenir sur sa d\u00e9cision d\u2019\u00e9lever Monseigneur Antoine Kambanda au cardinalat. Cela n\u2019est d\u2019ailleurs pas souhaitable. Apr\u00e8s les tristes affaires Manyurane[2]<\/a> et Muvara[3]<\/a> qui ont \u00e9corn\u00e9 l\u2019image de l\u2019\u00c9glise catholique au Rwanda, personne ne lui souhaiterait de revivre des cauchemars du m\u00eame genre. Sans doute, les signataires voulaient plut\u00f4t exhorter de fa\u00e7on indirecte Son \u00c9minence Antoine cardinal Kambanda \u00e0 user de sa nouvelle dignit\u00e9, de l\u2019autorit\u00e9 morale accrue dont il vient d\u2019\u00eatre investi pour le bien de tous les Rwandais, et non pour les int\u00e9r\u00eats d\u2019une clique, d\u2019une ethnie ou d\u2019un lobby. Quel progr\u00e8s ne ferait-il pas accomplir au processus de r\u00e9conciliation au Rwanda s\u2019il mentionnait dans ses nombreuses interventions \u00e0 la presse les souffrances qui s\u2019abattent sur tous les Rwandais sans distinction aucune chaque jour depuis trois d\u00e9cennies au moins !<\/p>\n\n\n\n

Mais ces r\u00e9actions constituent aussi une fa\u00e7on de \u2018\u2018parler \u00e0 la bru pour que la belle-m\u00e8re entende<\/em>\u2019\u2019. Ici la belle-m\u00e8re, ce sont justement les consacr\u00e9s, \u00e0 commencer par les plus hauts plac\u00e9s d\u2019entre eux, ainsi de suite jusqu\u2019\u00e0 ceux qui n\u2019ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9s que par le bapt\u00eame, voire ceux qui ne doivent leur cons\u00e9cration qu\u2019au seul fait d\u2019\u00eatre enfants de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Les premiers, ceux qui sont consacr\u00e9s au sens strict du terme, se nourrissent au quotidien de la Parole de Dieu. Eh bien, dans la mesure o\u00f9 nous ne nous limiterons pas \u00e0 avoir toujours cette Parole \u00e0 la bouche, mais o\u00f9 nous nous efforcerons de l\u2019\u00e9couter et de la mettre en pratique, nous trouverons en Elle une source d\u2019\u00e9nergies in\u00e9puisables capables de nous propulser \u00e0 la hauteur de notre mission : celle de servir d\u2019interm\u00e9diaires entre Dieu et les hommes (He 5,1), de lumi\u00e8re du monde et de sel de la terre (Mt 5, 13-16). Malheureusement, toute personne m\u00eame consacr\u00e9e peut marcher parall\u00e8lement \u00e0 la Parole de Dieu. Or deux lignes parall\u00e8les ne se rencontrent jamais, quand bien m\u00eame elles seraient proches l\u2019une de l\u2019autre. Que Dieu nous en garde.<\/p>\n\n\n\n

Abb\u00e9 Fortunatus Rudakemwa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Perraudin Andr\u00e9 (Mgr), Un \u00e9v\u00eaque au Rwanda, T\u00e9moignge, <\/em>Ed. Saint Augustin, Saint Maurice, 2003, p.<\/em> 121.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Bernard Manyurane de l\u2019ethnie des Bahutu, pr\u00eatre de l\u2019archidioc\u00e8se de Kabgayi (centre), le 28 janvier 1961 fut nomm\u00e9 par le Saint Pape Jean XXIII premier \u00e9v\u00eaque du dioc\u00e8se de Ruhengeri (nord) \u00e9rig\u00e9 un mois auparavant le 20 d\u00e9cembre 1960. Il \u00e9tait tomb\u00e9 brusquement malade le 11 f\u00e9vrier 1961, en cours de route, de Nyakibanda [Grand s\u00e9minaire o\u00f9 il \u00e9tait professeur de droit canonique et de th\u00e9ologie morale]. Hospitalis\u00e9 \u00e0 Kabgayi, envoy\u00e9 en Europe pour se faire soigner le 13 mars 1961, il mourut \u00e0 Rome le 08 mai 1961 avant son ordination \u00e9piscopale. Il sera inhum\u00e9 \u00e0 la cath\u00e9drale de Ruhengeri le 26 mai 1961. On ne saura jamais la cause de sa maladie ; un empoisonnement n\u2019est pas \u00e0 exclure car, \u00e0 l\u2019analyse, on d\u00e9cela de l\u2019antimoine dans son corps.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> F\u00e9licien Muvara de l\u2019ethnie des Batutsi, pr\u00eatre du dioc\u00e8se Butare (sud), le 30 d\u00e9cembre 1988 fut nomm\u00e9 par le Saint Pape Jean Paul II \u00e9v\u00eaque auxiliaire de ce m\u00eame dioc\u00e8se. Le 24 mars 1989, moins d\u2019une semaine avant son ordination \u00e9piscopale, il d\u00e9missionna soi-disant volontairement et pour des raisons personnelles. La v\u00e9ritable trame de l\u2019affaire n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 tir\u00e9e au clair.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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