{"id":8805,"date":"2021-03-21T16:59:56","date_gmt":"2021-03-21T16:59:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.therwandan.com\/fr\/?p=8805"},"modified":"2021-03-21T16:59:59","modified_gmt":"2021-03-21T16:59:59","slug":"il-faut-repudier-lideologie-dinferiorisation-du-hutu-nee-a-lepoque-de-la-monarchie-nyiginya-tutsi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.therwandan.com\/fr\/il-faut-repudier-lideologie-dinferiorisation-du-hutu-nee-a-lepoque-de-la-monarchie-nyiginya-tutsi\/","title":{"rendered":"Il faut r\u00e9pudier l\u2019id\u00e9ologie d\u2019inf\u00e9riorisation du Hutu n\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la monarchie nyiginya tutsi"},"content":{"rendered":"\n

Par Jean Mugabo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai suivi, sur Radio Inkingi<\/strong>, les \u00e9changes que Monsieur Gaspard Musabyimana a eus avec ses deux invit\u00e9s, Sylvestre Nsengiyunva et Evariste Nsabimana. Le th\u00e8me \u00e9tait, en kinyarwanda : \u00ab Kurwanirira ingoma ni umuco wa Gatutsi. Guharanira ubutegetsi ntibiba muri kamere ya Gahutu<\/em> \u00bb. Ceci pourrait \u00eatre traduit en fran\u00e7ais (traduction libre) comme suit : \u00ab La lutte pour le pouvoir est une culture tutsi. Se battre pour le pouvoir n\u2019est pas dans la nature du Hutu<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

De ce titre on pourrait facilement entendre : seul le Tutsi lutte pour la conqu\u00eate et la conservation du pouvoir ; le Hutu n\u2019en est gu\u00e8re int\u00e9ress\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Sylvestre Nsengiyunva et Evariste Nsabimana se sont \u00e9vertu\u00e9s \u00e0 d\u00e9montrer que seuls les Tutsi ont de tout temps aff\u00fbt\u00e9 et affin\u00e9 des strat\u00e9gies de conqu\u00eate, d\u2019extension et de conservation du pouvoir. Ils sont m\u00eame arriv\u00e9s \u00e0 soutenir que seuls les Tutsi ont la ma\u00eetrise de l\u2019art et de la culture. D\u2019apr\u00e8s eux, les Twa et les Hutu \u00e9taient des bons \u00e0 rien dans tous ces domaines de la vie du pays et de son peuple. Et pour appara\u00eetre cr\u00e9dibles face aux auditeurs de la Radio Inkingi<\/strong>, ils ont recouru \u00e0 des r\u00e9f\u00e9rences emprunt\u00e9es \u00e0 l\u2019histoire du Rwanda. Mais en r\u00e9alit\u00e9, ils ont sans cesse r\u00e9p\u00e9t\u00e9 l\u2019Abb\u00e9 Alexis Kagame, historien, linguiste, philosophe et, faut-il le souligner, umwiru<\/em> (c\u2019est-\u00e0-dire d\u00e9tenteur du code secret de la royaut\u00e9) sous les r\u00e8gnes des deux derniers rois tutsi, Mutara Rudahigwa et Kigeri Ndahindurwa. De par sa stature intellectuelle et son statut de ritualiste royal, Alexis Kagame a mis par \u00e9crit les pratiques de conqu\u00eate et de conservation du pouvoir sous la monarchie tutsi d\u2019avant 1959. C\u2019est ainsi qu\u2019il a publi\u00e9 en kinyarwanda Inganji Kalinga<\/em> avec l\u2019objectif principal de mettre \u00e0 la disposition de la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration des dirigeants tutsi ayant fr\u00e9quent\u00e9 l\u2019\u00e9cole du colonisateur blanc un outil devant lui permettre de se rappeler en permanence de comment leurs illustres anc\u00eatres ont cr\u00e9\u00e9 le Rwanda, l\u2019ont \u00e9tendu et comment ils ont solidifi\u00e9 le pouvoir de la monarchie nyiginya.<\/p>\n\n\n\n

Les lecteurs de Inganji Kalinga<\/em> ne connaissant pas cet objectif vis\u00e9 par Alexis Kagame se sont souvent \u00e9merveill\u00e9s en lisant les r\u00e9cits mettant en exergue les exploits des princes et des princesses tutsi engag\u00e9s dans la vie du royaume. Plusieurs lecteurs ont oubli\u00e9 et oublient m\u00eame aujourd\u2019hui que Inganji Kalinga<\/em> est le r\u00e9cit de l\u2019\u00e9pop\u00e9e de la dynastie tutsi, donc des princes et princesses tutsi. Chaque personne qui se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 ce livre doit savoir qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un r\u00e9cit du tambour royal (vainqueur) de la monarchie tutsi nyiginya. Partant, il est inutile d\u2019aller y rechercher des faits glorieux des adversaires, notamment ceux des princes et des princesses hutu ou de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, ceux des Hutu en tant que populations des royaumes dirig\u00e9s par les rois (abami<\/em>) hutu avant la double colonisation : celle des Tutsi de la monarchie nyiginya et celle des Europ\u00e9ens. <\/p>\n\n\n\n

Si on ne fait pas un effort de p\u00e9n\u00e9trer l\u2019histoire du peuple rwandais dans sa globalit\u00e9 et sa complexit\u00e9, si on s\u2019en tient seulement aux r\u00e9cits transcrits et publi\u00e9s par l\u2019Abb\u00e9 Alexis Kagame on biaise in\u00e9vitablement la pr\u00e9sentation du v\u00e9cu de ce peuple sur la longue dur\u00e9e et m\u00eame sur le court terme proche des temps actuels. Sylvestre Nsengiyunva et Evariste Nsabimana n\u2019ont pas fourni cet effort. Ils apparaissent plut\u00f4t comme des admiratifs des hommes et des femmes d\u00e9peints dans les r\u00e9cits laiss\u00e9s par Alexis Kagame, notamment dans Inganji Kalinga<\/em>. On comprend alors pourquoi aucun des deux ne s\u2019est donn\u00e9 la peine de constater que le th\u00e8me m\u00eame des \u00e9changes est une r\u00e9p\u00e9tition de la pr\u00e9sentation caricaturale du Hutu face au pouvoir, pr\u00e9sentation pris\u00e9e par les dirigeants tutsi eux-m\u00eames du temps de la monarchie et par les Blancs venus nous coloniser et nous \u00e9vang\u00e9liser. Oui ! Le th\u00e8me est la traduction et la r\u00e9p\u00e9tition fid\u00e8les de ce que Mgr Classe a soutenu devant les ma\u00eetres coloniaux d\u00e9sireux de promouvoir aussi les Hutu et de leur donner quelques postes au sein de l\u2019administration. Il s\u2019est lev\u00e9 contre cette bonne id\u00e9e et a l\u00e2ch\u00e9 : \u00ab le Tutsi est n\u00e9 pour commander, le Hutu pour \u00eatre command\u00e9 ! \u00bb Le projet du colonisateur de promouvoir progressivement les Hutu en leur attribuant quelques postes au sein de l\u2019administration locale et territoriale a ainsi \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9. Seuls les Tutsi ont, en plus des pratiques du pouvoir traditionnel, appris progressivement \u00e0 g\u00e9rer, sous la supervision du colonisateur blanc, les populations selon les nouvelles r\u00e8gles : les lois et r\u00e8glements coloniaux \u00e9crits.<\/p>\n\n\n\n

Comment peut-on aujourd\u2019hui soutenir que \u00ab La lutte pour le pouvoir est une culture tutsi ; se battre pour le pouvoir n\u2019est pas dans la nature du Hutu \u00bb ? Sylvestre Nsengiyunva et Evariste Nsabimana doivent savoir que l\u2019homme et la femme de partout se pr\u00e9occupent de leurs conditions de vie, travaillent pour le mieux-\u00eatre, sont toujours dans la joie quand ils r\u00e9ussissent et jouissent de fa\u00e7on \u00e9panouie du fruit de leurs efforts dans les divers secteurs de la vie en soci\u00e9t\u00e9. Ils auraient d\u00fb faire appel \u00e0 d\u2019autres sources pour savoir que le Hutu n\u2019a jamais accept\u00e9 les conditions serviles dans lesquelles il a \u00e9t\u00e9 contraint d\u2019\u00e9voluer sous la monarchie tutsi. Quand le contexte et les temps lui sont devenus favorables, il a montr\u00e9 qu\u2019il sait lutter pour la conqu\u00eate du pouvoir : il a fait la r\u00e9volution et a mis fin \u00e0 la monarchie nyiginya tutsi en 1959-1961. Face \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 historique, Sylvestre Nsengiyunva a eu l\u2019audace de renier aux Hutu la capacit\u00e9 d\u2019avoir fait la r\u00e9volution et d\u2019avoir pris le pouvoir au Rwanda. Pour lui, ce sont les autres qui l\u2019ont fait en leur place ; ces autres, les Blancs, les ont tout simplement install\u00e9s sur le si\u00e8ge du pouvoir. Quelle m\u00e9connaissance de l\u2019histoire du Rwanda, surtout pour quelqu\u2019un qui se dit \u00eatre analyste de la soci\u00e9t\u00e9 rwandaise d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui ! Mais cela ne devrait \u00e9tonner personne : peut-\u00eatre sans le vouloir et sans s\u2019en rendre compte, Sylvestre Nsengiyunva entretient en lui le complexe du Tutsi conqu\u00e9rant du pouvoir et celui du Hutu servile \u00e0 jamais. Il est toujours obnubil\u00e9 par le r\u00e9cit du tambour royal nyiginya vainqueur, par la trame \u00e9v\u00e9nementielle de la monarchie nyiginya tutsi sciemment embellie par les ritualistes royaux dont l\u2019un des plus illustres et proches de nous est l\u2019Abb\u00e9 Alexis Kagame. C\u2019est dans cet ent\u00eatement illogique qu\u2019il a cherch\u00e9, au cours des \u00e9changes avec Evariste Nsabimana, \u00e9changes anim\u00e9s ou supervis\u00e9s par Gaspard Musabyimana, \u00e0 pr\u00e9senter le pouvoir tutsi d\u2019avant la r\u00e9volution de 1959 et tout ce qu\u2019il l\u2019entourait comme des mod\u00e8les \u00e0 admirer mais aussi et surtout \u00e0 promouvoir actuellement. <\/p>\n\n\n\n

Il faut clairement dire que ce genre de prestation s\u2019\u00e9carte de la logique de l\u2019histoire ; il ne proc\u00e8de pas du m\u00e9tier de l\u2019historien ; il m\u00e9conna\u00eet compl\u00e8tement le r\u00f4le de l\u2019histoire. Sans trop entrer dans les d\u00e9tails, je voudrai l\u2019\u00e9voquer en ces quelques points ci-apr\u00e8s :<\/p>\n\n\n\n

  1. L’histoire sert \u00e0 rappeler les faits du pass\u00e9 afin de les conna\u00eetre pour en tirer des le\u00e7ons soit \u00e0 suivre, soit \u00e0 r\u00e9pudier \u00e0 jamais. L\u2019ensemble des faits du pass\u00e9 est pour le pr\u00e9sent la cartographie de ce que fut la soci\u00e9t\u00e9 d’hier. La g\u00e9n\u00e9ration actuelle prend donc le pass\u00e9 non pas comme un mythe mais comme une r\u00e9alit\u00e9 et une r\u00e9f\u00e9rence importantes pour construire le pr\u00e9sent et se projeter dans le futur sur des bases solides expurg\u00e9es des handicaps du pass\u00e9, mais b\u00e9n\u00e9ficiant des r\u00e9alisations d’importance dans l’\u00e9panouissement de la communaut\u00e9, c’est-\u00e0-dire dans le bien-\u00eatre global des hommes et des femmes, bref des populations d’hier. Vue sous cet angle positif, l’histoire est pour la g\u00e9n\u00e9ration pr\u00e9sente qui pr\u00e9pare aussi la g\u00e9n\u00e9ration de demain, une sorte d’alerte utile qui, chaque fois, dit: attention, hier c’\u00e9tait \u00e7a mais ce n’est pas \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter, c’est \u00e0 bannir d\u00e9sormais; oui, hier ce fut \u00e7a et c’\u00e9tait b\u00e9n\u00e9fique pour l’\u00e9panouissement de la soci\u00e9t\u00e9, c’est \u00e0 prendre, \u00e0 renforcer ou \u00e0 rendre brillant et plus utile pour la soci\u00e9t\u00e9 actuelle. <\/li>
  2. Chaque g\u00e9n\u00e9ration fait son histoire et enrichit ainsi l’histoire g\u00e9n\u00e9rale de la communaut\u00e9, du pays, de l’humanit\u00e9 de fa\u00e7on globale. Quand elle s’active pour am\u00e9liorer ses conditions de vie sur le plan social, \u00e9conomique, politique, etc. elle fait l’histoire sans dire \u00e0 tout bout de champ, voil\u00e0 je suis en train de faire l’histoire. Cette g\u00e9n\u00e9ration met en contribution des \u00e9l\u00e9ments \u00e0 sa disposition g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par le contexte (global), le milieu, les hommes (de son monde) et leurs savoirs, etc. Cette g\u00e9n\u00e9ration fait ainsi ou construit ainsi une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle, diff\u00e9rente de celle d’hier m\u00eame si dans sa sagesse, elle a jet\u00e9 un regard permanent sur le passe afin de ne pas r\u00e9p\u00e9ter des erreurs ou afin de s’assurer qu’elle s’am\u00e9liore et fait \u00e9voluer donc la soci\u00e9t\u00e9.<\/li>
  3. De ce qui pr\u00e9c\u00e8de, il y a lieu d’avancer que le Rwanda d’aujourd’hui, la soci\u00e9t\u00e9 rwandaise actuelle doivent \u00eatre diff\u00e9rents de ceux de Mashira wa Sabugabo, de Kimenyi du Gisaka, de Nyirandakunze du Kinyaga, de Ruvogo du Bukonya, de Ruganzu Bwimba du Rwanda rwa Gasabo, de Kanjogera et son fr\u00e8re Kabare…. Le type de pouvoir exerc\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque de ces hommes et femmes, la fa\u00e7on d’acc\u00e9der \u00e0 ce pouvoir ne peuvent pas servir de r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration actuelle car d’une part ils ne sont pas adaptables au pr\u00e9sent puisque de nouvelles r\u00e9alit\u00e9s faisant tourner le monde sont n\u00e9es entretemps! D’autre part, les acteurs actuels ont une autre fa\u00e7on de voir le monde, le Rwanda, etc. Et dans ce cadre, l’acc\u00e8s au pouvoir n’est plus une affaire de famille, d’imbuto<\/em>, etc. mais une affaire de m\u00e9rite personnel dans la soci\u00e9t\u00e9. Et les modalit\u00e9s pour y acc\u00e9der sont dites \u00ab\u00a0d\u00e9mocratiques\u00a0\u00bb.<\/li>
  4. Il est donc inconvenant d’entendre des gens d\u00e9clarer que les Hutu n’ont pas la culture du pouvoir, que donc ils ne peuvent pas g\u00e9rer et garder actuellement le pouvoir \u00e0 la mani\u00e8re des Tutsi. Ces gens se disant analystes et m\u00eame experts p\u00eachent horriblement sur un point capitale: la gestion du pouvoir et la conduite des hommes doivent ob\u00e9ir actuellement, au Rwanda comme ailleurs, \u00e0 des r\u00e8gles connues de tout le monde: ce sont des lois et r\u00e8glements \u00e9crits, ce sont des constitutions \u00e9labor\u00e9es et adopt\u00e9es par les peuples. Le Hutu et le Tutsi actuels doivent s’y conformer. Et pour ne pas d\u00e9railler, ils doivent se mettre \u00e0 l’\u00e9cole, donc \u00e0 l’\u00e9tude de la mani\u00e8re dont on gouverne le pays et ses populations selon les lois et r\u00e8glements, selon la constitution  (tous textes \u00e9crits et connus de tous). Quiconque sera en mesure de ma\u00eetriser ces textes, quiconque sera en mesure de convaincre le peuple qu’il sera son bon dirigeant selon ces textes, celui-l\u00e0, Hutu ou Tutsi ou Twa, sera \u00e9lu dirigeant par le peuple. Gardera bien et longtemps le pouvoir celui qui sera appr\u00e9ci\u00e9 par ce peuple du fait d’avoir respect\u00e9 ces textes et d’avoir avanc\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9. <\/li>
  5. Cessons donc le genre de discours entendu lors des \u00e9changes entre Sylvestre Nsengiyuna et Evariste Nsabimana qui d\u00e9nie aux Hutu (je dirai aussi aux Twa) les capacit\u00e9s de diriger le pays. Si les Hutu ont connu certains \u00e9checs dans la gestion du pouvoir apr\u00e8s la r\u00e9volution de 1959, ce n’est pas parce qu’ils \u00e9taient des Hutu mais tout simplement parce qu’ils n’ont pas ma\u00eetris\u00e9 tous les param\u00e8tres du pouvoir moderne. Et les Tutsi au pouvoir aujourd’hui, r\u00e9ussissent-ils mieux que les Hutu de 1960-1994? Non! Tout simplement parce qu’ils veulent diriger le pays \u00e0 la mani\u00e8re des chefs et rois tutsi du temps de la monarchie nyiginya d\u2019avant 1959. Ils ne peuvent qu’\u00e9chouer lamentablement!!! Et ils ont \u00e9chou\u00e9. Que les gens cessent de vanter le pass\u00e9 nyiginya meurtrier et de chercher \u00e0 d\u00e9courager les g\u00e9n\u00e9rations rwandaises actuelles appliqu\u00e9es \u00e0 voir comment d\u00e9sormais le Rwanda et son peuple peuvent \u00eatre g\u00e9r\u00e9s correctement selon les r\u00e8gles d\u00e9mocratiques. <\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Si on se d\u00e9cide \u00e0 recourir \u00e0 l\u2019histoire pour appr\u00e9hender le pr\u00e9sent, il faut y aller avec tact et respecter \u00ab le m\u00e9tier d\u2019historien \u00bb. L\u2019histoire n\u2019est pas l\u2019alignement des faits dont on se rappelle, dont on a entendu parler ou qu\u2019on a appris \u00e0 conna\u00eetre par la lecture de certains \u00e9crits. Non! Le m\u00e9tier d’historien est plus pointu que ce que racontent souvent des gens sans trop se soucier de la v\u00e9racit\u00e9 historique de leurs propos. Parler de quelques faits du pass\u00e9, faire des r\u00e9f\u00e9rences aux hommes du pass\u00e9 ne donnent pas droit au titre et \u00e0 la qualit\u00e9 d\u2019historien. Est-ce que quelqu\u2019un qui sait que 1 + 1 = 2 a pour autant la qualit\u00e9 de math\u00e9maticien? Celui qui parle de Mazimpaka ou de Nyamakwa, celui qui dit que Kabare et sa s\u0153ur Kanjogera \u00e9taient des sadiques criminels, etc. n\u2019est pas pour autant historien. On doit cesser d\u2019induire les gens en erreur en cherchant des appuis sur l\u2019histoire. Il serait malheureux de pousser la jeunesse d\u2019aujourd\u2019hui \u00e0 apprendre \u00e0 mentir, \u00e0 se prostituer\u2026 comme le faisaient certains princes et princesses tutsi de la monarchie nyiginya dans le but soi-disant d\u2019acc\u00e9der au pouvoir. Il faut savoir bien interpr\u00e9ter les faits du pass\u00e9 afin d\u2019en faire profiter \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration actuelle. C\u2019est le r\u00f4le de l\u2019historien, l\u2019historien bien form\u00e9, connaisseur des faits historiques et bien au courant des r\u00e9alit\u00e9s de son temps. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Par Jean Mugabo J\u2019ai suivi, sur Radio Inkingi, les \u00e9changes que Monsieur Gaspard Musabyimana a eus avec ses deux invit\u00e9s, Sylvestre Nsengiyunva et Evariste Nsabimana. Le th\u00e8me \u00e9tait, en kinyarwanda : \u00ab Kurwanirira ingoma ni umuco wa Gatutsi. Guharanira ubutegetsi ntibiba muri kamere ya Gahutu \u00bb. 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