{"id":9491,"date":"2021-07-04T09:52:32","date_gmt":"2021-07-04T09:52:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.therwandan.com\/fr\/?p=9491"},"modified":"2021-07-04T09:58:43","modified_gmt":"2021-07-04T09:58:43","slug":"rwanda-une-independance-devenue-tabou","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.therwandan.com\/fr\/rwanda-une-independance-devenue-tabou\/","title":{"rendered":"RWANDA: UNE INDEPENDANCE DEVENUE TABOU!"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Par <strong>RUGEMINTWAZA Erasme<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Le 1<sup>er<\/sup> juillet 2021,&nbsp; c\u2019est le jour&nbsp; de l\u2019ind\u00e9pendance du Rwanda. Voici d\u00e9j\u00e0 59 ans que le Rwanda est plus que jamais entre les mains de ses propres filles et fils. Sous d\u2019autres cieux,&nbsp; le jour de l\u2019ind\u00e9pendance, appel\u00e9e jour de \u00abF\u00eate Nationale&nbsp;\u00bb, est un jour de grande pompe&nbsp;: les villes sont par\u00e9es et d\u00e9cor\u00e9es comme la maison des fianc\u00e9es&nbsp;; les guirlandes autours des jardins biens tondus, les drapeaux et fanions dans les places publiques invitent tout chacun d\u2019exulter de joie! Les cannons peuvent&nbsp; retentir pour rappeler cette lutte pour l\u2019autod\u00e9termination. Dans les campagnes, ont fait des kermesses! Au Rwanda, le 1er juillet est depuis 1994 une journ\u00e9e, morose, de silence et de pr\u00e9cautions ensemble. Le jour est devenu tabou aux d\u00e9pens de 4 juillet, journ\u00e9e que le r\u00e9gime en place appelle \u00ab&nbsp;Journ\u00e9e de lib\u00e9ration&nbsp;\u00bb. Tout le monde se le demande, pourquoi on ne f\u00eate plus, l\u2019ind\u00e9pendance, mais tout le monde se tait. Essayons d\u2019interroger&nbsp; l\u2019Histoire.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le 1<sup>er<\/sup> Juillet 1962, le Rwanda est le Burundi, furent proclam\u00e9s, pays ind\u00e9pendants. C\u2019est une Ind\u00e9pendance octroy\u00e9e sans aucune forme de lutte, contre les colons belges. Mais c\u2019est une ind\u00e9pendance qui va radicaliser le plus grand Malin, toujours latent, de nos deux nations s\u0153urs&nbsp;: le probl\u00e8me Hutu-Tutsi. Le Burundi par une heureuse alchimie de&nbsp; Nelson Mandela, apr\u00e8s maints affrontements et massacres interethniques, est parvenu \u00e0 construire une soci\u00e9t\u00e9 dont&nbsp; l\u2019identit\u00e9 ethnique est devenue, par un sublime d\u00e9passement, la mesure m\u00eame de la maturit\u00e9 politique, car on en tient compte dans ces 3 derni\u00e8res d\u00e9cennies. Au contraire au Rwanda, le probl\u00e8me fut mal abord\u00e9 de travers, sans v\u00e9rit\u00e9 ni consid\u00e9ration de l\u2019Histoire et constitue un virus incurable de la soci\u00e9t\u00e9 rwandaise, une termiti\u00e8re qui ronge, sous terre, l\u2019arbre pour un jour l\u2019abattre. Voici l\u2019essence de ce statu quo, qui dure plus de 70 ans.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong><em>L\u2019ivraie sem\u00e9e dans les ann\u00e9es 50<\/em><\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les ann\u00e9es 50 marquent, pour toute l\u2019Afrique, le r\u00e9veil des nationalismes et l\u2019essor des mouvements ind\u00e9pendantistes. Le mot d\u2019ordre semblait \u00eatre divinement donn\u00e9&nbsp;: il fallait obliger le colon Blanc de&nbsp; remettre les r\u00eanes du pouvoir au souverain peuple. Dans certaines nations, le sang fut vers\u00e9 pour arracher ce bien mondial qu\u2019est l\u2019ind\u00e9pendance! Dans les Grands lacs d\u2019Afrique, le Belge totalement rassasi\u00e9 par les richesses du Grand Congo belge, et fatigu\u00e9 par les rivalit\u00e9s ethniques des ces pauvres pays le Rwanda et le Burundi, pr\u00e9f\u00e9ra le paternalisme et octroya l\u2019ind\u00e9pendance. Les Congolais ont dans\u00e9 de joie, mais dans le pays de milles collines on a entendu les \u00ab&nbsp;Abanyuramatwi&nbsp;\u00bb, chanter \u00e0 tue-t\u00eate, leur troph\u00e9e, la \u00ab&nbsp;La R\u00e9publique&nbsp;\u00bb, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des cris de ressentiment, de crispation, de frustration, difficilement feutres. Les cris tr\u00e8s stridents dont, 59 ans apr\u00e8s, les \u00e9chos retentissent toujours. La version r\u00e9elle de l\u2019Histoire du Rwanda nous r\u00e9v\u00e8le qu\u2019\u00e0 ce moment pr\u00e9cis&nbsp; et opportun o\u00f9 les Rwandais devraient se mettre ensemble et parler de la m\u00eame voix au colon belge, le Roi KIGELI IV Ndahindurwa, ses acolytes et courtisans&nbsp; rassembl\u00e9s dans Le Conseil Sup\u00e9rieur du Pays, une sorte de Gouvernement et presque tous d\u2019ethnie Tutsi, ont pris un mauvais tournant face \u00e0 la une intelligentsia Hutu, rassembl\u00e9s dans un mouvement socio-politique pour r\u00e9clamer l\u2019\u00e9galit\u00e9 des citoyens. Les deux groupes vont se lancer la guerre par voies des fameux opuscules, deux projets de soci\u00e9t\u00e9s diam\u00e9tralement diff\u00e9rents&nbsp;: <strong><em>La Manifeste des Tutsi <\/em><\/strong>pour les Tutsis et <strong><em>Le Manifeste des Bahutu,<\/em><\/strong> pour les Hutus. Qu\u2019en est-il au vrai?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le 24 mars 1957 est publie <strong>Le Manifeste des Bahutu<\/strong> dont le titre original est <strong><em>Note sur l\u2019aspect social du probl\u00e8me racial indig\u00e8ne au Rwanda<\/em><\/strong>. Cet opuscule d\u2019une dizaine de pages, r\u00e9dig\u00e9 par neuf intellectuels hutus et adresse au Vice-Gouverneur G\u00e9n\u00e9ral du Rwanda, d\u00e9nonce \u00ab&nbsp;l\u2019exploitation&nbsp;\u00bb dont sont victimes les Hutu, en r\u00e9ponse au <strong>Manifeste des Tutsi<\/strong> dont le titre original est <strong><em>Mise au point<\/em><\/strong>&nbsp; du 22&nbsp; f\u00e9vrier 1957 et qui \u00e9tait adress\u00e9 \u00e0 la Mission de Visite de l\u2019ONU de passage au Rwanda. Ce Manifeste des Bahutu est publi\u00e9, dans un contexte tr\u00e8s pr\u00e9cis et tr\u00e8s opportun o\u00f9 les Tutsi, 14% de la population du Rwanda, exercent une domination politique et \u00e9conomique sur les Hutu, une masse de 83% de la population. Ce qui \u00e9tait pire \u00e9tait que cette domination \u00e9tait permise par la simple croyance que les Tutsi seraient les Ibimanuka \u00ab&nbsp;Les Envoy\u00e9s du Ciel&nbsp;\u00bb, avec la mission de civiliser les Hutu \u00ab&nbsp;roturiers&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;Trouv\u00e9s sur place&nbsp;\u00bb. Ainsi sous l\u2019impulsion de l\u2019Eglise catholique romaine qui connaissait bien le pays et l\u2019esprit des Tutsi de maintenir une monarchie f\u00e9odale, et surtout en la personne de Monseigneur Andr\u00e9 Perraudin, les \u00e9lites hutues vont b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019un travail progressif de conscientisation&nbsp; qui d\u00e9clencha l\u2019esprit de se penser comme \u00e9gaux de Tutsi, leurs maitres, et vouloir ainsi s\u2019\u00e9manciper de la tutelle de ces derniers qui les maintenaient dans un syst\u00e8me pourri de client\u00e9lisme ou servage pastoral dit \u00ab&nbsp;Ubuhake&nbsp;\u00bb. La monarchie va faire la sourde oreille aux r\u00e9formes socio-\u00e9conomiques propos\u00e9es dont la suppression de l\u2019Ubuhake. C\u2019est cette r\u00e9sistance aux changements proposes par le colon belge, ceci&nbsp; va donner aux Hutu&nbsp; la prise de conscience de leur inf\u00e9riorit\u00e9 sociale.. C\u2019est dans ce contexte qu\u2019est publi\u00e9 <em>Le Manifeste des Bahutu<\/em> qui ainsi appara\u00eet comme le point de d\u00e9part de la vraie action politique des Hutus. Les revendications sont donc, sociale, \u00e9conomique et politique. Mais Le Manifeste des Bahutu ne s\u2019abstient jamais de parler de la domination Tutsi avec certes des termes acerbes consid\u00e9rant le Tutsi comme le vrai et pire colonialiste que le belge.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les Tutsi vont faire la sourde oreille \u00e0 ces revendications et s\u2019enferment dans un esprit de domination. Surtout qu\u2019ils disaient qu\u2019il n\u2019y avait pas de probl\u00e8me entre le Mututsi et Muhutu. Ils mettent de l\u2019houille sur le feu, quand ils disent qu\u2019ils ne comprennent pas comment ce roturiers Hutu peuvent pr\u00e9tendre participer \u00e0 la gestion du pays qui leur a \u00e9t\u00e9 ravi&nbsp;: \u00ab&nbsp; <em>Puisque donc nos rois ont conquis les pays des Bahutu en tuant leurs roitelets et ont ainsi asservi les Bahutus, comment maintenant ceux-ci peuvent-ils pr\u00e9tendre \u00eatre nos fr\u00e8res?\u00bb. <\/em>Voici le hic&nbsp;!<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette atmosph\u00e8re de tension a cr\u00e9\u00e9 la divergence de programmes politiques. Ainsi les Hutus demandaient d\u2019abord la d\u00e9mocratie, alors que les Tutsis misant sur le statu quo \u2013garder ou sauvegarder la monarchie et leurs avantages-, demandaient&nbsp; l\u2019ind\u00e9pendance imm\u00e9diate. De toutes ces divergences devant le pays qui s\u2019offrait, il \u00e9tait impossible d\u2019\u00e9viter des affrontements. Ainsi l\u2019\u00e9v\u00e9nement qui marque la vague de violences interethniques de 1959 est l\u2019attaque de la jeunesse du parti monarchique tutsie UNAR, en attaquant un chef&nbsp; Hutu de Ndiza,&nbsp; Mbonyumutwa Dominique&nbsp;; les Hutus du PARMEHUTU r\u00e9pliquent en br\u00fblant les maisons des Tutsis et en les chassant. Cette vague de violence est appel\u00e9e Toussaint Rwandaise. Les chiffres avanc\u00e9s des victimes Tutsis dans ces violences est de 200 personnes tandis que le nombre de refugi\u00e9s avanc\u00e9 est de 10 mille personnes. Ce processus d\u2019\u00e9mancipation de la masse hutue, de promotion de l\u2019\u00e9galit\u00e9 sociale de tous les Rwandais, de l\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00e9conomique concr\u00e9tis\u00e9 par le droit de la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re individuelle (la terre \u00e9tait la propri\u00e9t\u00e9 du Roi et pouvait en disposait comme il le voulait),&nbsp; ce processus politique, bien qu\u2019\u00e9maill\u00e9 des violences qui vont contribuer \u00e0 ce que les Rwandais voient actuellement&nbsp; le 1<sup>er<\/sup> juillet, fut appel\u00e9 \u00e0 juste titre, la R\u00e9volution sociale. De ces buts, il faut noter l\u2019abolition de la monarchie tutsie et la naissance de la R\u00e9publique le 28 janvier 1960 et fin des fins l\u2019ind\u00e9pendance le 1<sup>er<\/sup> juillet 1962. Voici ce qui fait tout ce qui est lie \u00e0 l\u2019abolition de la monarchie, \u00e0 la R\u00e9volution sociale de 1959, et a l\u2019ind\u00e9pendance est tabou au Rwanda.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Somme toute, ne pas f\u00eater l\u2019ind\u00e9pendance par le r\u00e9gime du FRP-Inkotanyi, bien que cela montre une attitude sauvage, est bel et bien justifiable. L\u2019atmosph\u00e8re dans la quelle le Rwanda a acquis l\u2019ind\u00e9pendance constitue pour le r\u00e9gime du FPR, le rejeton premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration de la monarchie Tutsi, une plaie non encore ferm\u00e9e. L\u2019ind\u00e9pendance marque la victoire des Hutu sur les Tutsi, d\u2019o\u00f9 l\u2019on ne peut f\u00eater la date qui a vu ses parents ch\u00e2ti\u00e9s. Toutefois, ceci marque l\u2019esprit sauvage du r\u00e9gime du FPR, car au Burundi, les autorit\u00e9s hutues ont bel et bien&nbsp; continu\u00e9 de f\u00eater l\u2019Independence qui est l\u2019\u0153uvre des Tutsi et que tout le monde sait tr\u00e8s bien qu\u2019il y a eu les massacres des Hutu au Burundi. Et cet esprit de ranc\u0153ur se trouve chez tous Tutsis parce qu\u2019ils ne veulent pas reconnaitre leur d\u00e9faite ann\u00e9es 50, surtout la victoire des Hutu, leurs serfs. Les tutsi ont une ranc\u0153ur contre les Hutus et tout ce qu\u2019ils ont de valeur. Pasteur RUTAYISIRE Antoine, qui b\u00e9n\u00e9ficia de la bourse d\u2019\u00e9tudes du r\u00e9gime hutu, a d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019il ne pouvait pas chanter quelques passages de l\u2019ancienne&nbsp; l\u2019hymne national d\u2019antan. Imaginez alors ce qu\u2019un Kagame qui a \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9 de quitter le pays \u00e0 moins de 5 ans, peut faire de cette date fatidique pour sa race et lui-m\u00eame&nbsp;! Ainsi le r\u00e9gime de Kagame, qui n\u2019a pas su traiter le probl\u00e8me Hutu-Tutsi s\u2019enferme dans le traitement de fa\u00e7ade comme l\u2019UNAR de 1959, en voulant proposer la suppression des ethnies dans les cartes d\u2019identit\u00e9s. Voice que 59 apr\u00e8s, la population rwandaise, revient dans des reformes agraires pour d\u00e9sh\u00e9riter le Rwandais de son sol. Et nous constatons qu\u2019apr\u00e8s 27 ans nous restons avec nos ethnies que nous pr\u00e9tendons avoir supprim\u00e9. Et de surcro\u00eet les Rwandais ont des f\u00eates pour les uns et pour les autres&nbsp;: Bonne f\u00eate d\u2019ind\u00e9pendance chers Hutu, et Bonne Journ\u00e9e de Lib\u00e9ration chers Tutsis&nbsp;!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Par RUGEMINTWAZA Erasme Le 1er juillet 2021,&nbsp; c\u2019est le jour&nbsp; de l\u2019ind\u00e9pendance du Rwanda. Voici d\u00e9j\u00e0 59 ans que le Rwanda est plus que jamais entre les mains de ses propres filles et fils. 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